MITOLOGIA -HIMNO AL DIOS INNOMBRABLE-

MITOLOGIA

Himno a[l] Dios [Innombrable]

(Proclo)

Oh Tú, que todo lo trasciendes, que estás más allá de todo,

¿Acaso me es permitido cantarte llamándote de otra manera?

¿Cómo celebrarte, oh Tú, que eres trascendente a todo?

¿Con qué palabras dirigirte alabanzas?

Con ninguna palabra, en efecto, puedes ser nombrado,

Siendo el único sin nombre, engendras, sin embargo,

Todo lo que puede enunciar el verbo.

¿Cómo puede contemplarte la inteligencia?

Pues Tú no puedes ser abarcado por ninguna inteligencia.

Siendo el único Desconocido,

Engendras, sin embargo, todo lo que el espíritu puede conocer.

Todo lo que puede decir la palabra y todo lo que no puede decir la palabra

Te proclama.

Todo lo que puede concebir el espíritu y todo lo que no puede concebir,

Te glorifica.

Los deseos de todos y las dolorosas aspiraciones de todos

Giran alrededor de Ti.

Delante de Ti todo está en adoración

Y todo el que posee el conocimiento del signo

Mediante el cual se Te puede reconocer

Te canta un himno silencioso.

Todo procede de Ti mas Tú no procedes de nada

Y por ello eres solo.

En Ti todo es inmóvil pero todas las cosas

Se unen para precipitarse hacia Ti.

Eres el fin de todo; único y total,

Lo abrazas todo no siendo ni Uno ni Todo.

¡Oh Tú, a quien se invoca bajo nombres tan diversos,

¿Cómo podré llamarte?

¡Oh Tú, que eres el único a quien no puede llamarse!

¿Qué celeste inteligencia podrá deslizarse bajo los velos

Que Te recubren con deslumbrante luz?

Ten piedad de mí, oh Tú, que estás más allá de todo;

¿Acaso me es permitido cantarte llamándote de otra manera?

Traducción: Josep Soler

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PROCLO de Bizancio

Proclo nació en Bizancio en el año 410. Luego de estudiar en Alejandría con el filósofo griego Olimpiodoro, se estableció en Atenas. Allí fue discípulo de Plutarco y Siriano, miembros de la Academia, escuela de la que él mismo sería luego director y que por entonces estaba muy influenciada por el paganismo y la magia. Murió en Atenas en el año 485.

Proclo enfrentó la pretensión del cristianismo —que se presentaba como única religión verdadera— conformando un sistema neoplatónico que integraba los aportes de las religiones antiguas y de la ciencia y la filosofía griegas. Su síntesis reservaba a Platón el lugar de mayor relevancia, pero no por eso dejaba de integrar elementos propios del aristotelismo y del estoicismo.