APUNTES 26 -DATOS SOBRE LA BIBLIOTECA DE QUMRAN-

Apuntes 26

Datos sobre la biblioteca de Qumrán

Los Rollos del Mar Muerto fueron descubiertos en once cuevas a lo largo de la orilla noroccidental del Mar Muerto entre los años 1947 y 1956. El área está a 13 millas al este de Jerusalem y está a 1300 pies bajo el nivel del mar. Los textos mayormente fragmentados, están numerados según la cueva de la que provinieron.

Éste ha sido llamado el mayor descubrimiento de manuscritos de tiempos modernos.

Sólo las cuevas 1 y 11 han producido manuscritos relativamente intactos.

Descubierta en el 1952, la cueva 4 produjo el hallazgo más grande. Se encontraron alrededor de 15,000 fragmentos de más de 500 manuscritos.

Por todos, los eruditos han identificado los restos de alrededor de 825 a 870 rollos separados.

Los Rollos se pueden dividir en dos categorías —bíblicos y no-bíblicos. Se han descubierto fragmentos de todos los libros del canon hebre (Antiguo Testamento) excepto del libro de Ester.

Hay ahora identificados entre los rollos, 19 copias del libro de Isaías, 25 copias de Deuteronomio y 30 copias de los Salmos .

En los Rollos hay profecías por Ezequiel, Jeremías y Daniel que no se encuentran en la Biblia.

El Rollo de Isaías, hallado relativamente intacto, es 1000 años más antiguo que cualquier otra copia previamente conocida de Isaías. De hecho, los Rollos son el más antiguo grupo de manuscritos del Antiguo Testamento jamás encontrados.

En los Rollos se encuentran salmos nunca antes vistos atribuidos al Rey David y a Josué.

Hay escritos no-bíblicos, comentarios sobre el AT, paráfrasis que expanden en la Ley, libros de reglas de la comunidad, conducta en la guerra, salmos de acción de gracias, composiciones himnológicas, bendiciones, textos litúrgicos, y escritos sapienciales (de sabiduría).

Los rollos están en su mayor parte, escritos en hebreo, pero hay muchos escritos en arameo. El arameo era el idioma común de los judíos de Palestina por los últimos dos siglos A.E.C. y de los dos primeros siglos E.C. El descubrimiento de los Rollos ha ampliado grandemente nuestro conocimiento de estos dos idiomas. En adición, hay unos pocos textos escritos en griego.

Los Rollos parecen ser la biblioteca de una secta judía. La biblioteca fue escondida en cuevas alrededor del comienzo de la Primera Revuelta Judía (66-70 E.C.) cuando el ejército romano avanzaba contra los judíos rebeldes.

Cerca de las cuevas están las antiguas ruinas de Qumrán. Fueron excavadas a principios de los años 1950 y parecen estar relacionadas con los Rollos.

Los Rollos del Mar Muerto fueron probablemente escritos por los esenios durante el periodo del 200 A.E.C. al 68 E.C. Los esenios son mencionados por Josefo y en otras pocas fuentes, pero no en el Nuevo Testamento. Los esenios eran una secta estrictamente observante de la Torah, mesiánica, apocalíptica, bautista. 

Uno de los Rollos más curiosos es el Rollo de Cobre. Descubierto en la Cueva 3, este rollo registra una lista de 64 escondites subterráneos a través de la tierra de Israel. Los depósitos contendrían ciertas cantidades de oro, plata, aromáticos, y manuscritos. Se cree que éstos eran tesoros del Templo en Jerusalem, que fueron escondidos para salvaguardarlos.

El Rollo del Templo, hallado en la Cueva 11, es el rollo más largo. Su longitud total presente es de 26,7 pies (8,148 m). La longitud total del rollo debió haber sido sobre 28 pies (8,75m).

Los Rollos contienen historias desconocidas acerca de figures bíblicas como Enoc, Abraham, y Noé. La historia de Abraham incluye una explicación de por qué Elohim le pidió a Abraham que sacrificara a su hijo único Isaac.

Los Rollos están más comúnmente hechos de pieles de animales, pero también de papiro y uno de cobre. Están escritos con una tinta basada en carbón, de derecha a izquierda, sin ninguna puntuación excepto una ocasional indentación de párrafo. De hecho, en algunos casos, ni siquiera hay espacios entre las palabras.

Aunque la comunidad de Qumran existía durante el tiempo del ministerio de Jesús, ninguno de los Rollos se refiere a él, ni mencionan a ninguno de sus seguidores.

Los principales textos intactos, de las Cuevas 1 y 11, fueron publicados a finales de los años cincuenta y están ahora guardados en el museo del Santuario del Libro en Jerusalem.

LA INSCRIPCION DE DARIO EN BEHISTUN (TEXTO)

LA “ROCA TRILINGUE” DE BEHISTUN

En el lugar de Behistun, clave en la ruta Susa-Ecbatana (antigua Persia), el rey Darío I (522-486) ordenó grabar en una pared rocosa de 120 metros de altura su famosa inscripción, complementada con bajorrelieves, en la que narraba en tres idiomas (elamita, antiguo persa y babilonio) la serie de rebeliones que tuvo que dominar para acceder al trono aqueménida. Documento histórico de grandioso valor, clave para el desciframiento del cuneiforme, fue también copiado en tablillas (versión babilonia) y vertido al arameo sobre pergamino para ser conocido en todo el imperio. (Federico Lara Peinado)

Inscripción de Dario en Behistun

(Texto)

Por Paola Raffetta

Columna 1:

1. (1.1-3) Yo soy Darío, el Gran Rey, Rey de Reyes, Rey en Persia, Rey de los países, hijo de Hystaspes, nieto de Arsames, Aqueménida.

2. (1.3-6) Darío el Rey dice: Mi padre fue Hystaspes; el padre de Hystaspes fue Arsames; el padre de Arsames fue Ariamnes; el padre de Ariarmnes fue Teispes; el padre de Teispes fue Aquémenes.

3. (1. 6-8) Darío el Rey dice: Por esta razón somos llamados Aqueménidas: Desde tiempos lejanos hemos sido nobles. Desde tiempos lejanos nuestra familia ha sido de reyes.

4. (1. 8-11) Darío el Rey dice: 8 hombres de nuestra familia han sido reyes antes que yo: Yo soy el noveno en la sucesión de nuestros reyes.

5. (1. 11-2) Darío el Rey dice: Por la gracia de Ahura Mazda yo soy Rey. Ahura Mazda me entregó el Reino.

6. (1. 12-7) Darío el Rey dice: Estos son los países que fueron puestos bajo mis órdenes; por la gracia de Ahura Mazda yo fui su Rey: Persia, Elam, Babilonia, Asiria, Arabia, Egipto, aquellos sobre el mar, Sardes, Jonia, Media, Armenia, Capadocia, Partia, Dranguiana, Aria, Jorasmia, Bactriana, Sogdiana, Gandara, Escitia, Satagidia, Aracosia y Maka: entre todas, 23 provincias.

7. (1. 17-20) Darío el Rey dice: Estos son los países que fueron puestos bajo mis órdenes; por la gracia de Ahura Mazda fueron mis súbditos; me ofrecieron su tributo; lo que yo decía, día o noche, era cumplido.

8. (1. 20-4) Darío el Rey dice: En estos países, al hombre leal lo recompensé bien, al malvado lo castigué bien; por el favor de Ahura Mazda estos países mostraron respeto por mi ley, y lo que yo les ordenaba era hecho.

9. (1. 24-26) Darío el Rey dice: Ahura Mazda me entregó el Reino. Ahura Mazda me prestó su ayuda hasta que logré poseer este reino; por la gracia de Ahura Mazda yo mando en este reino.

10. (1. 26-35) Darío el rey dice: Esto es lo que se hizo una vez que fui rey: El hijo de Ciro, de nombre Cambises, de nuestra familia – reinaba entonces Cambises y éste tenía un hermano de nombre Smerdis, de la misma madre y el mismo padre que Cambises. Luego Cambises asesinó a Smerdis, pero el pueblo no fue enterado del asesinato de Smerdis. Luego Cambises fue a Egipto. Cuando Cambises ya hubo partido, el pueblo se volvió traidor; la Traición se expandió por el país, tanto en Persia como en Media, como en las otras provincias.

(11. 1.35-43) Darío el Rey dice: Hubo un hombre, un Mago, de nombre Gaumata; él vino de Paishiyauvada. Una montaña llamada Arakadri – desde entonces pasaron 14 días del mes de Viyakhna cuando él se rebeló. Él mintió a la gente diciendo: ‘Yo soy Smerdis, el hijo de Ciro, hermano de Cambises’. Seguido de eso, los pueblos se rebelaron contra Cambises. Él se apoderó del reino: 9 días pasaron del mes de Garmapada, luegó se apoderó del reino. Luego, Cambises murió por su propia mano.

12. (1.43-8) Darío el Rey dice: Este reino, el cual Gaumata el Mago arrebató a Cambises, este reino ha pertenecido desde hace tiempo a nuestra familia. Luego de eso, Gaumata el Mago lo arrebató de Cambises; el tomó Persia y Media e hizo de su posesión las otras provincias, se convirtió en rey.

13. (1.48-61) Darío el Rey dice: No había un solo hombre, ni Persa ni Medo, ni ninguno de nuestra familia, que pudiera tomar el reino de las manos de Gaumata el Mago. Los hombres le temían mucho, (creyendo que) asesinaría a un gran número de personas que previamente habían conocido a Smerdis; por esta razón él asesinaría a la gente, ‘Por temor a saber quién soy, que no soy Smerdis el hijo de Ciro’. Nadie se atrevía a decir nada acerca de Gaumata el Mago hasta que yo llegué. Luego de eso acudí en la ayuda de Ahura Mazda. Ahura Mazda me prestó su ayuda; diez días pasaron del mes de Bagayadi, luego yo con unos pocos hombres asesiné a Gaumata el Mago, y a aquellos, sus más cercanos seguidores. Una fortaleza llamada Sikayauvati, un distrito llamado Nisaya, en Media – aquí lo asesiné. Tomé el reino de él. Por la gracia de Ahura Mazda me volví rey. Ahura Mazda me entregó el reino.

14. (1. 61-71) Darío el Rey dice: El Reino, que había sido tomado de nuestra familia, yo lo restablecí en su Lugar. Lo restablecí en sus cimientos. Restauré los santuarios que Gaumata el Mago había destruido. Devolví al pueblo sus rebaños y sus pasturas, y las propiedades y esclavos que Gaumata el Mago les había arrebatado. Yo restablecí al pueblo desde sus cimientos, tanto Persia como Media y las demás provincias. Yo recuperé lo que había sido arrebatado. Por la gracia de Ahura Mazda lo hice: luché hasta que restablecí nuestra casa real desde sus cimientos, como (estaba) antes. Yo luché, por la gracia de Ahura Mazda, para que Gaumata el Mago no nos despojara de nuestra casa real.

15. (1. 71-2) Darío el Rey dice: Esto es lo que hice al convertirme en rey.

16. (1. 72-81) Darío el Rey dice: Una vez que hube asesinado a Gaumata el Mago, un hombre llamads Asina, hijo de Upadarma – se levantó en Elam. Dijo al pueblo: ‘Yo soy el rey de Elam’. Entonces los Elamitas se rebelaron, (y) apoyaron a Asina; se convirtió en rey en Elam. Y un hombre, un babilonio, llamado Nidintu-Bel, hijo de Ainaira – él se levantó en Babilonia; pero engañó a su pueblo: ‘Yo soy Nabucodonosor el hijo de Nabodio’. Entonces los babilonios apoyaron a Nidintu-Bel; Babilonia se rebeló, y él tomó posesión del reino de Babilonia.

17. (1. 81-3) Darío el Rey dice: Después de eso yo envié (un mensaje) a Elam. Asina me fue traído prisionero; lo asesiné.

18. (1. 83-90) Darío el Rey dice: Luego de eso partí rumbo a Babilonia, a combatir a Nidintu-Bel, que se hacía llamar Nabucodonosor. El ejército de Nidintu-Bel tomó el Tigris; allí se posicionaron, y gracias a las aguas (del Tigris)su posición fue infranqueable. Entonces (algunos de) mi ejército en quienes confiaba (inflaron) pieles, otros los hice vestir en piel de camello, y a otros les hice traer caballos. Ahura Mazda me prestó su ayuda; por la gracia de Ahura Mazda cruzamos el Tigris. Allí ataqué al ejército de Nidintu-Bel con severidad; 26 días pasaron del mes de Asiyadiya, cuando comenzamos la batalla.

19. (1. 90 -6) Darío el Rey dice: Luego partí hacia Babilonia. No había llegado a Babilonia aún cuando un pueblo llamado Zazana, a orillas del Éufrates --- allí Ninindu-bel, quien se hacía llamar Nabucodonosor, me atacó con un ejército. Allí entablamos batalla; Ahura Mazda me prestó su ayuda, por la gracia de Ahura Mazda ataqué al ejército de Ninintu-Bel con severidad. Los restos fueron arrojador a las aguas, (y) las aguas se los llevaron. 2 días habían pasado del mes de Anamaka cuando entablamos batalla.

Columna 2:

20. (2.1-5) Darío el Rey dice: Luego de eso, Nidintu-Bel y unos pocos jinetes huyeron: partió hacia Babilonia. Entonces yo partí hacia babilonia. Por la gracia de Ahura Mazda tomé Babilonia e hice de Nidintu-Bel mi prisionero. Luego de eso asesiné a Nidintu-Bel en Babilonia.

21. (2.5-8) Darío el Rey dice: Mientras estaba en Babilonia, las siguientes provincias se rebelaron en mi contra: Persia, Elam, Media, Asiria, Egipto, Partia, Margiana, Satagidia , Escitia.

22. (2.8-11) Darío el Rey dice: Uno de los hombres, llamado Martiya, hijo de Cincikhri – un pueblo llamado Kuganaka, en Persia – allí me esperó. Se levantó el Elam, y a la gente dijo: ‘Yo soy Imanish, rey de Elam’.

23. (2.11-3) Darío el Rey dice: En ese tiempo estaba yo cerca de Elam. Entonces los elamitas me temían, y tomaron a su jefe Martiya y lo asesinaron.

24. (2.13-7) Darío el Rey dice: Uno de los hombres, llamado Phraortes, un medo – se levantó en Media; al pueblo dijo, ‘Yo soy Castrita, de la familia de Cyaxares.’ Entonces el ejército Medo, que estaba en el palacio, se rebeló contra mí y brindó su apoyo a Phrairtem. Él se convirtió en rey de Media.

25. (2.18-29) Darío el Rey dice: los ejércitos Persa y Medo, que estaban conmigo, eran una fuerza pequeña. Por lo tanto, mandé buscar otro ejército. Un persa llamado Hydarnes, mi súbdito – lo hice jefe de ellos; les dije: ‘¡Vayan, destruyan ese ejército Medo que reniega de mis órdenes!’ Así fue que Hydarnes y el ejército macharon. Al llegar a Media, a un pueblo llamado Maru en Media – allí entabló batalla con los Medos. El que era jefe entre los Medos, no estaba allí en ese momento. Ahura Mazda me prestó su ayuda; por la gracia de Ahura Mazda mi ejército apabulló al ejército rebelde completamente. 27 días habían pasado del mes de Anamaka, cuando la batalla se peleó. Después de ella, mi ejército aguardó por mí en un pueblo llamado Kampanda, en Media, hasta que yo llegué a Media.

26. (2. 29-37) Darío el Rey dice: Un Armenio llamado Dadarshi, mi súbdito. Envié a por él a Armenia. Le dije: ‘¡Vé y destroza a ese ejército rebelde, pues no se considera mío!’ Entonces Dardashi marchó hacia ellos. Al llegar a Armenia, los rebeldes se reunieron (y) salieron al encuentro de Dardashi a entablar batalla. En un lugar llamado Zuzahya, en Armenia – allí se unieron en batalla. Ahura Mazda me prestó su ayuda; por la gracia de Ahura Mazda mi ejército apabulló al ejército rebelde completamente; habían pasado 8 días del mes de Thuravahara cuando se dio la batalla.

27. (2. 37-42) Darío el Rey dice: Nuevamente, una segunda vez se reunieron los rebeldes (y) salieron al encuentro de Dardashi a entablar batalla. En un fuerte llamado Tigra, en Armenia - allí fue donde se dio la batalla. Ahura Mazda me prestó su ayuda; por la gracia de Ahura Mazda mi ejército apabulló al ejército rebelde completamente; 18 días habían pasado del mes de Thuravahara cuando se dio la batalla.

28. (2. 42-9) Darío el Rey dice: Nuevamente, una tercera vez se reunieron los rebeldes (y) salieron al encuentro de Dardashi a entablar batalla. En un fuerte llamado Uyama, en Armenia --- allí fue donde se dio la batalla. Ahura Mazda me prestó su ayuda; por la gracia de Ahura Mazda mi ejército apabulló al ejército rebelde completamente; 9 días habían pasado del mes de Thaigarci cuando se dio la batalla. Luego Dardashi me aguardó allí hasta que llegué a Media.

29. (2. 49-57) Darío el Rey dice: Luego a un Persa llamado Vaumisa, mi súbdito, le mandé a Armenia. Entonces le dije: ‘¡Ve y destroza a aquel ejército, pues no se consideran bajo mis órdenes!’ Entonces Vaumisa marchó. Cuando llegó a Armenia, entonces los rebeldes se reunieron (y) salieron a su encuentro para entablar batalla. Un distrito llamado Izala, en Asiria – allí se entabló la batalla. Ahura Mazda me prestó su ayuda. Por la gracia de Ahura Mazda mi ejército apabulló al ejército rebelde completamente; 15 días habían pasado del mes de Anamaka cuando la batalla fue peleada.

30. (2. 57 -63) Darío el Rey dice: Nuevamente una segunda vez los rebeldes se reunieron (y) salieron al encuentro de Vaumisa a entablar batalla. Un distrito llamado Autiyara, en Armenia – allí se entabló la batalla. Ahura Mazda me prestó su ayuda. Por la gracia de Ahura Mazda mi ejército apabulló al ejército rebelde completamente; la batalla fue peleada el último día del mes de Thuravaharâthen. Después de eso, Vaumisa esperó por mí en Armenia hasta que yo llegué a Media.

31. (2. 64-70) Darío el Rey dice: Entonces partí a Babilonia (y) llegué a Media. Cuando llegué a Media, un pueblo llamado Kunduru, en Media – allí Phraortes, quien se llamaba a sí mismo rey de Media, salió a mi encuentro con un ejército para entablar batalla. Entonces comenzó la batalla. Ahura Mazda me prestó su ayuda. Por la gracia de Ahura Mazda mi ejército apabulló al ejército de Phraortes completamente; 25 días habían pasado del mes de Adukanaisha cuando se dio la batalla.

32. (2. 70-8) Darío el Rey dice: Entonces Phraortes, con unos pocos jinetes, huyó. Un distrito llamado Raga, en Media – allí es adonde huyó. Entonces envié a mi ejército en su búsqueda; Phraortes fue capturado y guiado a mí. Corté su nariz, sus orejas y lengua, y le saqué un ojo; fue encadenado a la entrada de mi palacio, todo el pueblo lo vio. Luego lo empalé en Ecbatana; y los hombres que eran sus más cercanos seguidores, esos en Ecbatana y su fortaleza, yo (los deshollé), quité (sus entrañas, los rellené con paja)

33. (2. 78-91) Darío el Rey dice: Un hombre llamado Cisantakhma, un Sagartiano, se rebeló contra mí; él dijo a su pueblo: ‘Yo soy el rey de Sagartia, de la familia de Cyaxares’. Entonces envié un ejército Persa y Medo; a un medo llamado Takhmaspada, mi súbdito – lo hice su jefe. Le dije: ‘¡Ve, destruye al ejército hostil que no reconoce mi liderazgo!’ Entonces Takhmaspada partió con el ejército; se unió a la batalla con Cisantakhma. Ahura Mazda me prestó su ayuda; por la gracia de Ahura Mazda mi ejército destruyó al ejército rebelde y tomaron a Cisantakhma prisionero, (y) lo guiaron a mí. Corté su nariz, sus orejas y lengua, y le saqué un ojo; fue encadenado a la entrada de mi palacio, todo el pueblo lo vio. Luego lo empalé en Arbela.

34. (2. 91 2.) Darío el Rey dice: Esto hice en Media.

35. (2. 92-8) Darío el Rey dice: Partia e Hircania se rebelaron contra mí, llamándose (leales) a Phraortes. Hystapes, mi padre – él estaba en Partia; a él lo abandonó el pueblo, que se volvió rebelde. Entonces Hystapes avanzó con el ejército que le era fiel. Un pueblo llamado Vishpauzati, en Partia -- allí se entabló la batalla. Ahura Mazda me prestó su ayuda; por la gracia de Ahura Mazda Hystapes destruyó al ejército rebelde; habían pasado 22 días del mes de Viyakhna cuando la batalla tomó lugar.

Columna 3:

36. (3. 1-9.) Darío el Rey dice: Luego de eso mandé un ejército Persa a por Hystaspes, desde Raga. Cuando este ejército llegó a Hystaspes, Hystaspes tomó el mando del ejército y marchó. Un pueblo llamado Patigrabana, en Partia – allí se entabló la batalla con los rebeldes. Ahura Mazda me prestó ayuda, por la gracia de Ahura Mazda Hystaspes destruyó al ejército rebelde. Un día había pasado del mes de Garmapada cuando la batalla tomó lugar.

37. (3. 9-10.) Darío el Rey dice: Luego de eso la provincia fue mía. Esto hice yo en Partia.

38. (3. 10-9) Darío el Rey dice: Una provincia llamada Margiana – se rebeló contra mí. Un hombre llamado Frada, un Margiano, a él lo hicieron jefe. Entonces envié contra él a un persa llamado Dadarshi, mi súbdito, sátrapa en Bactria. Le dije: ‘¡Ve, destruye al ejército hostil que no reconoce mi liderazgo!’ Entonces Dardashi partió con el ejército; se unió a la batalla con los margianos. Ahura Mazda me prestó su ayuda; por la gracia de Ahura Mazda mi ejército destruyó al ejército rebelde. 23 días habían pasado del mes de Asiyadiya cuando la batalla tomó lugar.

39. (3. 19-21) Darío el Rey dice:Después de eso, la provicnia fue mía. Eso hice en Bactria.

40. (3. 21-8) Darío el Rey dice: Un hombre llamado Vahyazdata – un pueblo llamado Taraya, un distrito llamado Yautiya, en Persia – allí me esperaba. Él llevó a cabo el segundo levantamiento en Persia. A la gente dijo: ‘Yo soy Smerdis, hijo de Ciro’. Entonces el ejército persa que (estaba) en el palacio, (habiendo venido) de Anshan previamente – se rebeló contra mí, le brindó su apoyo a Vahyazdata. Se volvió rey en Persia.

41. (3. 28-40) Darío el Rey dice: Entonces envié a los ejércitos persa y medo que me respetaban. A un persa llamado Artayardiya, mi súbdito – lo hice su jefe. El resto del ejército persa me siguió a Media. Entonces Artayardiya avanzó a Persia con su ejército. Cuando llegó a Persia, un pueblo llamado Rakha, en Persia – allí Vahyazdata, quien se hacía llamar Smerdis, se enfrentó al ejército de Artayardiya en batalla. Entonces comenzó la batalla. Ahura Mazda me prestó su ayuda; por la gracia de Ahura Mazda mi ejército destruyó al ejército de Vahyazdata; 12 días habían pasado del mes de Thuravahara – cuando la batalla tomó lugar.

42. (3. 40-9) Darío el Rey dice: Después de eso, Vahyazdata, con algunos jinetes, huyó. Huyó hacia Paishiyauvada. Allí consiguió un ejército; luego se enfrentó a Artavardiya en batalla. Una montaña llamada Parga – allí se enfrentaron en batalla. Ahura Mazda me prestó su ayuda. Por la gracia de Ahura Mazda mi ejército destruyó al ejército de Vahyasdata; 5 días habían pasado del mes de Garmapada – entonces la batalla tomó lugar, y tomaron prisionero a Vahyazdata y capturaron a sus más cercanos seguidores.

43. (3. 49-52) Darío el Rey dice: Después de eso tomé a Vahyazdata y a sus más cercanos seguidores – un pueblo llamado Uyadaizaya, en Persia – allí los empalé.

44. (3. 52-3) Darío el Rey dice: Esto es lo que hice en Persia.

45. (3. 54.64) El Rey dice: Este Vahyazdata, quien se hacía llamar Smerdis, había enviado un ejército a Aracosia contra él – un persa llamado Vivana, mi súbdito, sátrapa en Aracosia –; y había hecho a uno de sus hombres su jefe. Entonces les dijo: ‘¡Vayan, aplasten a Vivana y a ese ejército que se hace llamar del Rey Darío!’ Entonces este ejército marchó, el que Vahyazdata había enviado contra Vivana a entablar batalla. Una fortaleza llamada Kapishakani – allí ocurrió la batalla. Ahura Mazda me prestó ayuda: por la gracia de Ahura Mazda mi ejército destruyó a aquel ejército rebelde; del mes de Anamaka 13 días habían pasado -- cuando se peleó la batalla.

46. (3. 64-9) Darío el Rey dice: Entonces, luego, nuevamente los rebeldes se reunieron (y) se enfrentaron a Vivana en batalla. Un distrito llamado Gandutava – allí fue la batalla. Ahura Mazda me prestó ayuda: por la gracia de Ahura Mazda mi ejército destruyó al ejército rebelde; 7 días habían pasado del mes de Viyakhna – entonces la batalla tuvo lugar.

47. (3. 69-75) Darío el Rey dice: Después de esto, este hombre que era jefe del ejército que Vahyazdata había enviado contra Vivana – huyó con unos pocos jinetes y escapó. Una fortaleza llamada Arshada, en Aracosia – más lejos fue él. Luego Vivana y su ejército salieron en su búsqueda; allí lo tomaron prisionero y a los hombres que eran sus más cercanos seguidores, (y) los asesinó (a ellos).

48. (3. 7-6.) Darío el Rey dice: Después de eso la provincial fue mía. Esto es lo que hice en Aracosia.

49. (3. 76-83) Darío el Rey dice: Mientras estuve en Persia y Media, nuevamente una segunda vez los babilonios se rebelaron contra mí. Un hombre llamado Arkha, un armenio, hijo de Haldita – él se levantó en Babilonia. Un distrito llamado Dubala – desde allí engañó a su gente: ‘Yo soy Nebuchafrezzar, hijo de Nabodio’. Allí el pueblo de Babilonia se rebeló contra mí (y) apoyaron a Arkha. Él tomó Babilonia, se convirtió en rey de Babilonia.

50. (3. 83-92) Darío el Rey dice: Entonces envié mi ejército a Babilonia. Un persa llamado Intaphernes mi súbdito – a él hice su jefe. Entonces les dije: ‘¡Vayan destruyan a ese ejército babilonio, que no reconoce mi liderazgo!’ Entonces Intaphernes y el ejército marcharon a Babilonia. Ahura Mazda me brindó ayuda. Por la gracia de Ahura Mazda, Intaphernes destruyó a los babilonios y los condujo encadenados: 22 días habían pasado del mes de Varkazana – entonces Arkha, a quien falsamente llamaban Nabucodonosor y sus más cercanos seguidores fueron tomados prisioneros. Entonces ordené: que Arkha y sus más cercanos seguidores siguieran a mi ejército.

Columna 4:

51. (4. 1-2) Darío el Rey dice: Esto es lo que hice en Babilonia.

52. (4. 2-31) Darío el Rey dice: Esto es lo que hice por la gracia de Ahura Mazda en el mismo año en que me convertí en rey. 19 batallas peleé; por la gracia de Ahura Mazda las gané todas y tomé 9 reyes prisioneros. Uno de ellos llamado Gaumata, un Mago, mintió y dijo: ‘Yo soy Smerdis, el hijo de Ciro’, e hizo que Persia se rebelara. Otro, llamado Asina, mintió y dijo: ‘Yo soy rey en Elam’, e hizo que los elamitas se rebelaran contra mí. Uno, llamado Nidintu-Bel, un babilonio, mintió y dijo: ‘Yo soy Nabucodonosor, el hijo de Nabonido’, e hizo que Babilonia se rebelara. Uno llamado Martiya, un persa, mintió y dijo: ‘Yo soy Imanish, rey en Elam’; e hizo que se rebelase Elam. Uno, llamado Phraortes, un medo, mintió y dijo: ‘Yo soy Khshathrita, de la familia de Cyaxares’; él hizo que Media se rebelara. Uno llamado Cisantakhma, un sagartiano, mintió y dijo: ‘Yo soy rey en Sagartia, de la familia de Cyaxares’; e hizo que Sagartia se rebelase. Otro, llamado Frada, un Margiano, mintió y dijo: ‘Yo soy rey en Margiana’; e hizo que Margiana se rebelara. Otro, llamado Vahuazdata, un persa; mintió y dijo, ‘Yo soy Smerdis, el hijo de Ciro’; él hizo que Persia se rebelara. Uno llamado Arkha, un armenio; mintió y dijo: ‘Yo soy Nabucodonosor, el hijo de Nabonido’; él hizo que Babilonia se rebelara.

53. (4. 31-2) Darío el Rey dice: A estos 9 reyes tomé prisioneros en estas batallas.

54. (4. 31-2) Darío el Rey dice: Estas son las provincias que se rebelaron. La Mentira/Traición (druj) los hizo rebelarse, porque estos hombres engañaron a sus pueblos. Luego Ahura Mazda los puso en mi poder, como era mi deseo, y yo fui su soberano.

55. (4. 36-40) Darío el Rey dice: Tú, que serás rey de ahora en más, protégete de la Mentira: el hombre seguidor de la Mentira, a él lo castigarás como corresponde, porque pensarás: ‘¡Que mi país sea seguro!/esté protegido!’

56. (4. 40-3) Darío el Rey dice: Esto es lo que hice, por la gracia de Ahura Mazda, en uno y en el mismo año (lo) hice. Ustedes que de ahora en más leerán esta inscripción, convénzanse de lo que he ha sido hecho, no crean que es una mentira.

57. (4. 13-5) Darío el Rey dice: Me vuelvo hacia Ahura Mazda que esto (es) verdadero, no falso, (lo que) hice en uno y mismo año.

58. (4. 45-50) Darío el Rey dice: Por la gracia de Ahura Mazda y por mí mucho fue hecho; que no fue inscripto en esta inscripción: por esta razón no ha sido inscripto, por temor de que quien lea esta inscripción considere que lo que ha sido hecho es excesivo (y) no se convenza, (pero) lo crea falso.

59. (4. 50-2) Darío el Rey dice: Aquellos que fueron reyes, mientras vivieron, no hicieron lo que yo hice en uno y en el mismo año por la gracia de Ahura Mazda.

60. (4. 52-6) Darío el Rey dice: Ahora dejen que lo que ha sido hecho por mí los convenza; y a la gente impártanlo, no lo oculten: estos documentos oficiales no ocultarán, (pero) lo dirán a la gente, ¡entonces que Ahura Mazda sea un amigo para ustedes, y que sus familias vivan en abundancia, y que ustedes vivan una larga vida!

61. (4. 57-9) Darío el Rey dice: Si estos documentos escondieran, (y) no los revelaran al pueblo, ¡que Ahura Mazda sea su enemigo, y que sus familias ya no sean familia para ustedes!

62. (4. 59-61) Darío el Rey dice: Esto que hice, en uno y en el mismo año, por la gracia de Ahura Mazda lo hice: Ahura Mazda me prestó ayuda, y los otros dioses que existen.

63. (4. 61-7) Darío el Rey dice: por esta razón, Ahura Mazda me prestó ayuda, y los otros dioses que existen, porque yo no fui hostil, no fui un seguidor de la Mentira/Traición, no hice el mal, ni tampoco mi familia. De acuerdo a la honradez me conduje. Ni a los débiles ni a los poderosos hice mal. El hombre que cooperó con mi casa, a él lo recompensé bien; a aquel que hizo el mal, a él castigué como corresponde.

64. (4. 67-9) Darío el Rey dice: Tú, que serás rey de ahora en más, del hombre que sea seguidor de la Mentira/Tración, o que haga el mal – no seas su amigo, (sino) castígalo como corresponde.

65. (4.69-72.) Darío el Rey dice: Tú que de ahora en adelante guardarás esta inscripción que yo he inscripto, o estas esculturas, no las destruyas, (sino que) protégelas de ahora en adelante, mientras tengas fuerzas!

66. (4.72-6) Darío el Rey dice: Si tú has de admirar esta inscripción (y) no has de destrozarla y has de protegerla por cuanto tengas fuerzas,¡ que Ahura Mazda sea tu amigo, que tú y tu familia vivan en abundancia, y que lo que hagas, que Ahura Mazda lo convierta en un éxito para ti!

67. (4.76-80) Darío el Rey dice: Si tú ves esta inscripción o estas esculturas, (y) las destruyes, y no las proteges por cuanto tienes fuerzas, ¡que Ahura Mazda sea tu enemigo, que no tengas familia, y que lo que hagas, Ahura Mazda lo destruya completamente!

68. (4. 80-6) Darío el Rey dice: Estos son los hombres que me acompañaban cuando asesiné Gaumata el Mago, aquel que se hacía llamar Smerdis; en ese momento, estos eran los hombres que cooperaban como mis seguidores: Intaphernes de nombre, hijo de Vayaspara, un Persa; Otanes de nombre, hijo de Thukhra, un Persa; Gobryas de nombre, hijo de Mardonio, un Persa; Hydarnes de nombre, hijo de Bagabigna, un Persa; Megabyzus de nombre, hijo de Datuvahya, un Persa, Ardumanish de nombre, hijo de Vahauka, un Persa.

69. (4. 86-8) Darío el Rey dice: Tú que serás rey de ahora en más, protege bien a las familias de estos hombres.

70. (4. 88-92) Darío el Rey dice: Por la gracia de Ahura Mazda esta es la inscripción que he hecho. Además está en Ario, y fue compuesta en tablillas de arcilla y en pergamino. Además, una escultura a mi imagen he hecho. Además, he hecho mi linaje. Y fue inscripto y fue leído ante mí. Luego, envié esta inscripción a todos lados en las provincias. La gente trabajó unidamente en ella.

Columna 5:

71. (5. 1-14) Darío el Rey dice: Esto es lo que hice en tanto el segundo como el tercer año de mi reinado. Una provincia llamada Elam se rebeló. Un hombre llamado Atamaita, un elamita – a él nombraron su jefe. Entonces mandé un ejército. Un hombre llamado Gobrias, un persa, mi súbdito – a él hice su jefe. Luego, Gobrias se encaminó a Elam con su ejército; enfrentó a los elamitas en batalla. Entonces Gobrias destruyó y aplastó a los elamitas, y capturó a su jefe: lo condujo a mí, y yo lo maté- Luego de eso, la provincia fue mía.

72. (5.14-7) Darío el Rey dice: Aquellos elamitas no tenían fe, y no adoraban a Ahura Mazda. Yo adoré a Ahura Mazda, por la gracia de Ahura Mazda, lo que yo he deseado ellos hicieron.

73. (5. 18-20) Darío el Rey dice: A aquel que adore a Ahura Mazda, la divina bendición le será dada, tanto vivo como muerto.

74. (5. 20-30) Darío el Rey dice: Luego partí con un ejército a Escitia, tras los Escitas que usaban la gorra en punta. Estos escitios huyeron de mí. Cuando llegué al mar, lo crucé con mi ejército. Luego, destruí a los escitas; otro (líder) capturé; este fue llevado a mí encadenado, y yo lo asesiné- Su jefe, Skunkha – a él capturaron y me lo trajeron. Entonces nombré otro jefe, como era mi deseo, y entonces la provincia fue mía.

75. (5. 30-3) Darío el Rey dice: Aquellos escitas … (= DB 5. 15-7)

76. (5.33-6.) . . . (= DB 5.18-20).

EL CILINDRO DE CIRO -TEXTO COMPLETO-

EL “CILINDRO DE CIRO”

por Federico Lara Peinado

Un pequeño “barril” de arcilla, conocido como Cilindro de Ciro, hallado en el área del templo babilonio de Marduk, redactado en acadio cuneiforme, conmemora los trabajos efectuados por el rey persa Ciro II en tal templo, después de su victoria sobre el rey Nabónido, alcanzada en el 539. Con tales obras pretendía legitimar su conquista, querida y auspiciada por lo dioses, según los textos.

EL “CILINDRO DE CIRO”

Texto

Una línea destruida

1- [Cuando (…)] su […] las regiones […] una persona insignificante ha sido instalada como la entu [de Sin] en su tierra y [él sacó de sus tronos las imágenes correctas de los dioses] e impuso sobre ellos [imi]taciones. [Hizo] una réplica del Esagila [(…) estableció] ritos inapropiados para Ur y el resto de otras ciudades sagradas rituales, como también [ofrendas im]pías. Diariamente, no cesaba de pronunciar [plegarias] infieles. Además interrumpía de manera diabólica las ofrendas regulares y trastocaba los ritos. [Cam]bió en abominación la adoración de Marduk, el rey de los dioses, y sin cesar perpetuo la maldad contra su ciudad (= la de Marduk). Todos los días [él (…)] y llevó a todo su [pueblo] a la ruina por (imponerles) cargas sin descanso.

2- Ante sus quejas el Enlil de todos los dioses (= Marduk) se puso terriblemente furioso y [se marchó de] su territorio, (también) los (otros) dioses que vivían entre ellos abandonaron sus mansiones, enojados porque (Nabónido) los hubiera traído a Babilonia para furia de Marduk. Marduk, el ex[altado, el Enlil de los dio]ses, se paseó por todos los lugares que habían sido abandonados y al ver aquello calmó [su] en[fado] y mostró piedad al pueblo de Sumer y Akkad, que se habían convertido en cadáveres.

3- Escudriñó y miró (por) todos los países, buscando un gobernante virtuoso cuya mano pudiera agarrar. (Entonces) pronunció el nombre de Ku-ra-as (= Ciro II), rey de Anshan, y anunció su nombre como el pró(ximo) gobernante de todo el mundo. Hizo al país de Guti y todas las hordas uman-manda (= medos) inclinarse en sumisión a sus pies (= de Ciro II). Y así él (= Ciro II) siempre se cuidó de la justicia y del bienestar del pueblo de los cabeza negra sobre el cual él había sido hecho victorioso (por Marduk). Y Marduk, el gran señor, líder de su pueblo (= de sus adoradores), contempló con placer las buenas obras y el corazón prudente de Ciro (II, y por tanto,) le ordenó marchar a su propia ciudad Babilonia (Ka.dingir.ra). Le hizo partir por el camino a Babilonia (DIN.TIR) yendo a su lado como un verdadero amigo y compañero. Sus abundantes tropas –su número, como el agua (que fluye) de un rio, no podía contarse- caminaban a su lado, con sus armas guardadas. Sin batalla o lucha (alguna, Marduk) le hizo entrar en su ciudad, Babilonia (Su.an.na), librando a su propia ciudad, Babilonia, (Ka.dingir.ra) de cualquier calamidad. Y a Nabónido, el rey que no le adoraba (= a Marduk) lo entregó a sus manos.

4- Todos los habitantes de Babilonia (DIN.TIR) así como todo el país de Sumer y Akkad, príncipes y gobernantes (incluidos), se inclinaron ante él (= Ciro II) y le besaron los pies, jubilosos de que él (hubiera recibido) la realeza, y con caras resplandecientes. Alegremente, le saludaron como señor gracias a cuya ayuda había vuelto (de nuevo) a la vida los que estaban como muertos, habiendo sido salvados de toda tribulación y penuria. Y alabaron su nombre.

5- Yo soy Ciro (II), rey del mundo, gran rey, legitimo rey, rey de Babilonia, rey de Sumer y Akkad, rey de los cuatro confines (del universo), hijo de Ka-am-bu-zi-ia (= Cambises), gran rey, rey de Anshan, nieto de Ciro, gran rey, rey de Anshan, descendiente de Si-is-pi-is (= Teispes), gran rey, rey de Anshan, de un antiguo linaje real; cuyo gobierno es amado por Bel (= Marduk) y Nabu, a quien quieren como rey para complacer sus corazones.

6- Después de entrar en Babilonia (DIN.TIR) en paz, entre alegría y júbilo, convertí el palacio real en la sede de mi gobierno. Marduk, el gran señor, que ama a Babilonia con gran magnanimidad (la) estableció como mi destino y yo todos los días me esforcé en adorarle. Mis numerosas tropas paseaban por Babilonia (DIN.TIR) en paz, no permití a nadie aterrorizar (ningún lugar) del [país de Sumer] y Akkad. Hice todo lo posible por la paz de Babilonia (Ka.dingir.ra) y en sus lugares de culto. En cuanto a los habitantes de Babilonia (DIN.TIR), [que] contra la voluntad de los dioses (Nabónido) había hecho sumisos de una manera totalmente inapropiada para ellos, los liberé de su pesar y aflojé su carga, (poniendo así fin a sus principales quejas). Marduk, el gran señor, estaba muy complacido con mis obras y me envió amigables bendiciones a mí, Ciro (II), el rey que lo adora, a Cambises, mi hijo, el descendiente de [mis] entrañas, así como a todas mis tropas, y todos [alabamos] su gran [deidad] gozosamente, de pie ante él en paz.

7- Por su majestuoso mandato, todos los reyes entronizados, todo el mundo desde el mar Superior al mar inferior, habitantes de regiones distantes, todos los reyes de la tierra del oeste que viven en tiendas, me trajeron sus pesados tributos y me besaron los pies en Eshunna, las ciudades de Zamban, Me-Turnu, Der y tan lejos como la frontera de los Guti –devolví a (estas) ciudades sagradas al otro lado del Tigris, cuyos santuarios habían sido fundados en tiempos antiguos, las imágenes que habían estado allí y les establecí santuarios permanentes. (También) reuní a todo su pueblo y (les) devolví sus casas. Además, reasenté, siguiendo el mandato de Marduk, el gran señor, a todos los dioses de Sumer y Akkad a quienes Nabónido había traído a Babilonia (Su.an.na) para enfado del señor de los dioses, sin dañarlos, en sus (antiguas) capillas, los lugares que les hacen felices.

8- Que todos los dioses a quienes he reasentado en sus ciudades sagradas rueguen a Bel (= Marduk) y Nabu por una larga vida para mí y que ellos me recomienden (a él); que digan a Marduk, mi señor, esto: “Ciro (II), el rey que te adora, y Cambises, su hijo, […] su […] asenté a toda la gente de Babilonia, que rezó por mi monarquía y a todas sus tierras en un lugar pacifico. Todos los días proporcioné (al templo) [ofrendas de (…) gan]sos, dos patos y diez palomas por encima de las anteriores ofrendas de gansos, patos y palomas. La muralla Imgur-Enlil, la gran (ciudad) amurallada de Babilonia, me esforcé en fortalecer sus fortificaciones […] el muelle de ladrillo, en la orilla del foso de la ciudad, construido por un rey anterior, pero no completado, su obra [… (yo)] [(…) pues la ciudad no había sido completamente rodeada], Hice las (murallas) nuevas con betún y ladrillos y [acabé el trabajo de las mismas (…); instalé puertas de] poderoso [cedro], revestido de bronce, umbrales y bisa[gras de puertas hechos de cobre en todas] sus [entradas (…)]. Vi en su interior una inscripción de Assurbanipal, un rey que vino antes que [yo (…) para siem]pre.”

BIBLIOTECA DE NAG HAMMADI

Biblioteca de Nag Hammadi

Códice I (códice Jung)
1. Oración del apóstol Pablo
2. El Libro secreto de Santiago
3. El Evangelio de la verdad
4. El Tratado sobre la resurrección
5. El Tratado tripartita

Códice II
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7. El Evangelio según Tomás
8. El Evangelio según Felipe
9. El Hipostas de los arcontes
10. Sinfonía de la herejía 40 del Panarion de Epifanio
11. La Exégesis del alma
12. El Libro de Tomás el Atleta

Códice III
13. El Libro secreto de Juan
14. El Evangelio de los Egipcios
15. Eugnosto el Dichoso
16. La Sofia de Jesús Cristo
17. El Diálogo del Salvador

Códice IV
18. El Libro secreto de Juan
19. El Evangelio de los Egipcios

Códice V
20. Eugnosto el Dichoso
21. Apocalipsis de Pablo
22. Apocalipsis de Santiago
23. Apocalipsis de Santiago
24. Apocalipsis de Adán
32. Fragmento de Asclepsio

Códice VI
25. Los Actos de Pedro y de los doce apóstoles
26. El Trueno, intelecto perfecto
27. Authentikos Logos
28. Aisthesis dianoia noèma
29. Paso paráfrasis de la República de Platón
30. Discurso sobre la ogdoada y la enneada
31. La Oración de acciones de gracias
35. Apocalipsis de Pedro
36, Enseñanzas de Siluanos
37. Las Tres Estelas de Set

Códice VII
33. La Paráfrasis de Sem
34. El Segundo Tratado del gran Set

Códice VIII
38. Zostrianos
39. La Epístola de Pedro a Felipe

Códice IX
40. Melchisedeq
41. El Pensamiento de Norea
42. El Testimonio de la Verdad

Códice X
43. Marsanès

Códice XI
44. La Interpretación del conocimiento
45. Exposiciones valentinianas
46. Revelaciones recibidas por Allogene
47. Hipsifrones

Códice XII
48. Las Sentencias de Sexto
49. Fragmento central del Evangelio de la verdad
50. Fragmentos no identificados

Códice XIII
51. La Protennoia trimorfa
52. Fragmento del 5° tratado del códice II

LA PIEDRA DE SHABAKA (LA TEOLOGIA MENFITA)

Tratado Teológico: La Teología Menfita.
La Piedra de Shabaka.
(British Museum EA 498).

La Teología Menfita que ha llegado a nuestros días se encuentra únicamente recogida en la llamada Piedra de Shabaka, una piedra de granito negro, de 137 x 32 cms. y que actualmente se encuentra expuesta en el Museo Británico. La Piedra tiene numerosas lagunas y se encuentra bastante dañada en su parte central (columnas 24 a 47) debido a su reutilización como rueda de molino. El texto está dividido en dos líneas horizontales y 62 columnas.
En ella se narra el relato de la Creación mostrando a Ptah como dios supremo creador, a través de la palabra, de los nueve dioses que componen la Enéada Heliopolitana y del mundo.
Tal y como se menciona en la introducción, el texto fue copiado en la Piedra por orden del rey Shabaka, gobernante de Egipto perteneciente a la Dinastía XXV (712 – 698 a.C.), debido a que el original, escrito en papiro o en piel, fue encontrado devorado por los gusanos.
Es difícil precisar a qué período corresponde la Teología recogida en la Piedra, es decir, el posible texto original del que fue copiado el que nos ha llegado. Egiptólogos como Erman, Sethe, Junker y Frankfort sugirieron que el texto original debía de datarse en el Imperio Antiguo, teniendo en cuenta el lenguaje arcaico que presentaban las inscripciones de la Piedra, similar, en ocasiones, al empleado en los Textos de las Pirámides. Sin embargo, los últimos estudios sobre la piedra hacen creer a la mayor parte de egiptólogos, que el texto original lejos de poder ser datado en el Imperio Antiguo podría situarse en el Imperio Nuevo, Dinastías XIX-XX o en la propia Dinastía XXV. En este sentido, F. Junge sitúa el texto en la Dinastía XXV, considerando que el uso del lenguaje arcaico no es sino un medio utilizado para reforzar la importancia del contenido del texto, al igual que los egiptólogos del Museo Británico, para los cuales el texto que recoge la Piedra de Shabaka no es sino una compilación que reproduce textos muy tempranos, llegando a la misma conclusión en cuanto al lenguaje utilizado. J. Zandee lo data en la Dinastía XIX.
Lo que sí es seguro es que la Teología en sí se desarrolló en una época temprana en la que Ptah y Menfis gozaban de una gran relevancia.
El texto que presentamos es una traducción del compendio de textos que contiene el libro "Ancient Egyptian Literature" de Miriam Lichtheim, completado con el propio texto en jeroglífico de la Piedra y los comentarios que sobre él hicieron Sethe y Junkers en sus estudios, además de las últimas teorías que se han presentado en cuanto a la posible datación del texto original y que ya hemos mencionado. Las notas que añadimos son igualmente las que recoge la autora en el referido libro, completadas por los autores de la traducción.

Juan de la Torre Suárez
Teresa Soria Trastoy

La Teología Menfita: Un Mito de la Creación. Traducción

(1) (*1) El Horus viviente, Quien hace propicias Las Dos Tierras, el de Las Dos Señoras, Quien hace prosperar Las Dos Tierras, el Horus de Oro, Quien hace prósperas las Dos Tierras; el Rey del Alto y Bajo Egipto: Neferkara, Hijo de Ra: Shabako, bienamado de Ptah [el que está sobre el] "Sur de su Muro", que viva como Ra por siempre.
(2) (*2a) Su Majestad copió este texto nuevamente en la Casa de su padre Ptah [el que está sobre el] 'Sur de su Muro'. Lo encontró [Su Majestad] como una obra realizada por sus ancestros, que había sido destruida por los gusanos, de manera que no podía ser reconocida de principio a fin. Su Majestad lo copió de nuevo, por ello llegó a ser mejor que lo que había sido, para que su nombre perdure y para que perdure su monumento en la Casa de su Padre Ptah [el que está sobre el] "Sur de su Muro" por toda la eternidad como obra hecha por el Hijo de Ra [Shabaka] para su padre Ptah-Ta-tenen(*2b) para que pueda ser dotado de vida por siempre.
(3) --- (*3) [Rey del Alto y Bajo Egipto] es este Ptah, quien es llamado por el gran nombre: [Ta-te]nen [Sur de su Muro, Señor de la Eternidad] --- (4) --- [el unificador] del Alto y Bajo Egipto es él, este unificador que se alzó como Rey del Alto Egipto y se elevó como Rey del Bajo Egipto. (5) --- (6) ---"autocreado", así dice Atum: 'quien creó a los Nueve Dioses'.(*6)

Horus y Ptah son Uno
(7)(*7) [Geb, señor de los dioses, ordenó] que los Nueve Dioses se reunieran con él. Él juzgó a Horus y Seth (8) y puso fin a su disputa. Hizo a Seth rey del Alto Egipto en la tierra del Alto Egipto, el lugar en el que había nacido, que es Su. Y Geb hizo rey del Bajo Egipto a Horus, en la tierra del Bajo Egipto, el lugar en el que su padre fue ahogado, (9) que es "La división de la Dos Tierras". Así Horus permaneció sobre una región y Seth sobre la otra. Ellos mantuvieron la paz sobre las Dos Tierras en Ayan.(*9) Ésa es la frontera de las Dos Tierras.
(10a) Dicho por Geb a Seth: "Dirígete al lugar en el que naciste" (10b) Seth: Alto Egipto. (11a) Dicho por Geb a Horus: "Acude al lugar en el que tu padre fue ahogado". (11b) Horus: Bajo Egipto. (12a) Palabras de Geb a Horus y Seth: "Yo os he separado" (12b) --- Bajo y Alto Egipto.
(12c) Entonces Geb creyó injusto que la parte correspondiente a Horus fuese igual que la de Seth. Por eso Geb concedió a Horus [toda] su herencia, porque Horus es el hijo de su primogénito.
(13a) Palabras de Geb a los Nueve Dioses: "He nombrado (13b) a Horus, el primogénito" (14a) Palabras de Geb a los Nueve Dioses: "El Único, (14b) Horus la sucesión". (15a) Palabras de Geb a los Nueve Dioses: "A este heredero, (15b) Horus, mi herencia" (16a) Palabras de Geb a los Nueve Dioses: "Al hijo de mi hijo, (16b) Horus, el chacal del Alto Egipto" ---. (17a) Palabras de Geb a los Nueve Dioses: "El primogénito, (17b) Horus, el "Abridor de Caminos."(*17b) (18a) Palabras de Geb a los Nueve Dioses: "El hijo que nació --- (18b) Horus, en el día del nacimiento del Abridor de caminos".
(13c) Entonces Horus se quedó en la región. El es el unificador de esta tierra, proclamado con el gran nombre de Ta-tenen, [el que está sobre el] "Sur de su Muro", Señor de la Eternidad y así surgieron (14c) las Dos Grandes Magas(*14c) sobre su cabeza. Él es Horus quien se erigió como rey del Alto y Bajo Egipto, quien unió las Dos Tierras en el Nomo del Muro [blanco], el lugar en el que se unen las Dos Tierras.
(15c)(*15c) Fueron puestos el junco y el papiro en la doble puerta de la Casa de Ptah. Horus y Seth pacificados y unidos. Fraternizaron de forma que cesaron sus disputas (16c) en cualquier lugar en el que pudieran existir, siendo unidos en la Casa de Ptah, La "Balanza de las Dos Tierras" en la que el Alto y Bajo Egipto fueron pesados.
Esta es la tierra (17c) --- el sepelio de Osiris en la Casa de Sokar. (18c) --- Isis y Neftis sin demora, (19) porque Osiris fue ahogado en sus aguas. Isis [y Neftis] buscaron [le vieron y atendieron]. (20a) ---Horus habló a Isis y Neftis: "Deprisa, cogedle---" (21a) Isis y Neftis hablan a Osiris: "Venimos, te tomamos ---."
(20b) --- [Ellas le atendieron a tiempo] y le llevaron a (21b) la tierra. [Él accedió a los portales oscuros en la gloria de los señores de la eternidad]. --- [Así Osiris heredó] (22)la Tierra en la fortaleza real, al norte de [la región a la que él había venido, y su hijo Horus se erigió como rey del Alto y Bajo Egipto, en el abrazo de su padre Osiris y de los dioses que están delante y detrás de él].(*22)
(23) Se construyó la fortaleza real [bajo el mandato de Geb ---]. (24a) Geb habló a Thot: --- (25b-26b) [Geb] habla a Isis: --- (27b) Isis hace venir a [Horus y Seth]. (28b) Isis habla a Horus y Seth: "[Venid] --- " (29b) Isis habla a Horus y Seth: "Mantened la paz ---" (30b) Isis habló a Horus y Seth: "La vida será placentera para vosotros cuando --- "(31b) Isis habla a Horus y Seth: "Él es quien seca vuestras lágrimas... "(32b-35b) ---. ---(36-47).

Ptah, el dios supremo
(48) Los dioses que vinieron a la existencia de Ptah.
(49a) Ptah quien está sobre el Gran Trono, --- quien creó a los dioses
(50a) Ptah-Nun, el padre que [engendró] a Atum.
(51a) Ptah-Naunet, la madre que dio a luz a Atum.
(52a) Ptah el Grande quien es el corazón y la lengua de la Enéada.
(49b) Ptah --- de quien nacieron los dioses
(50b) [Ptah]--- de quien nacieron los dioses
(51b) [Ptah]---
(52b) [Ptah] ... Nefertum en la nariz de Ra, todos los días.
(53) Allí tomó forma, en el corazón [de Ptah], y allí vino a la existencia en la lengua [de Ptah] la encarnación de Atum, porque Ptah es el Grande quien infundió la vida a todos los dioses y a sus kas por medio de este corazón y por medio de la lengua (54) en el que Horus tomó forma de Ptah, en la que Thot tomó forma de Ptah.(*54a)
Así sucedió que el corazón y la lengua obtuvieron la supremacía sobre [todos] los miembros [del cuerpo] de acuerdo con la doctrina por la que él está en cada uno de los cuerpos, en cada una de las bocas de todos los dioses, de todos los hombres, de todo el ganado, de todos los seres que reptan y de todo lo que vive, pensando lo que desea y decretando todo aquello que anhela.
(55) Su Enéada está ante él como dientes y labios. [Ellos son] el semen y las manos de Atum, porque la Enéada de Atum vino a la existencia por medio de su semen y sus dedos. La Enéada es, en verdad, los dientes y los labios en esta boca que pronunció el nombre de todas las cosas, de la que Shu y Tefnut surgieron, (56) y la que hizo nacer a la Enéada(*56) .
La vista de los ojos, la audición de los oídos, la respiración de la nariz,- informan al corazón y él hace que todo conocimiento pueda manifestarse. Como la lengua es la que pronuncia aquello que el corazón concibe. Así nacieron todos los dioses y su Enéada se completó. Porque cada palabra del dios vino a la existencia por medio de lo que el corazón pensaba y la lengua ordenaba.
(57) Así fue creado cada uno de los kas, y establecidos todos los hemsut, aquellos que procuran todos los alimentos y provisiones, por medio de esta palabra. [Así se hace justicia] a quien hace lo que es deseado [y se castiga a](*57) quien hace lo no deseado. Así se da la vida a quien tiene paz y la muerte a aquel que tiene pecado. Así se crearon todos los trabajos y todas las artes, la acción de las manos, el andar de las piernas, (58) el movimiento de cada uno de los miembros, de acuerdo a la orden concebida por el corazón y manifestada por medio de la lengua, y que produce todas las cosas. Y así se dice de Ptah: "Él, quien creó todo y dio la existencia a los dioses". En verdad él es Ta-tenen, quien hizo nacer a los dioses y del que surgió toda existencia: la comida, las provisiones, las ofrendas divinas, y todas las cosas buenas y hermosas. Así se reconoció y comprendió que su poder es superior al de cualquier otro dios. Así Ptah se sintió satisfecho después de crear todas estas existencias y cada una de las divinas palabras.
(59) Él hizo nacer a los dioses [de las ciudades],
Él fundó las ciudades, Él estableció los nomos, Él colocó a los dioses en sus (60) santuarios, Él estableció sus ofrendas, Él dio origen a sus capillas Él creó sus cuerpos como sus corazones los desearon.
Y así fue como los dioses entraron en sus cuerpos,
(en la forma) de toda la madera, de todas las piedras, de todo el barro Y de todas las cosas que crecen sobre él
(61) y en las que residen sus manifestaciones. Así todos los dioses y sus kas fueron reunidos en él, Satisfechos y unidos al Señor de las Dos Tierras(*61).

Menfis, la Ciudad Real
El granero de Ta-tenen es el Gran Trono que alegra el corazón de los dioses [que están] en la Casa de Ptah, la señora de todo lo vivo, por la que se provee el sustento de las Dos Tierras, (62) debido a que Osiris estaba flotando en sus aguas. Isis y Neftis lo advirtieron, lo encontraron y se consternaron. Horus ordenó rápidamente a Isis y Neftis que atendieran a Osiris y evitasen que se hundiese. (63) Ellas le atendieron a tiempo y le llevaron a la orilla. Él accedió a las Puertas Ocultas, en la gloria de los Señores de la Eternidad, en los pasos de Aquel que brilla en el Horizonte, sobre los caminos de Ra, en el Gran Trono. (64) Él accedió a La Gran Casa y se reunió con los dioses de Ta-tenen, Ptah, el señor de los Años. Así Osiris entró en la tierra en la Fortaleza Real, al norte de la tierra a la que había llegado. Su hijo Horus se alzó como rey del Alto Egipto y como rey del Bajo Egipto, en el abrazo de su padre Osiris y de los dioses que se encontraban delante y detrás de él.

***

Notas:
(*1) Primera línea horizontal. Se nombran los cinco títulos del rey Shabaka y aparece uno de los más antiguos epítetos conocidos de Ptah: "El que está sobre el Sur de su Muro". La palabra "Muro" hace referencia a la ciudad de Menfis, la ciudad del "Muro Blanco".
(*2a) Segunda línea horizontal. La sección, que se encuentra muy dañada, es una aclamación de la supremacía de Ptah. Es asimilado al antiguo dios menfita Ta-Tenen. Es rey de Egipto, ya que Horus es una manifestación de Ptah, y autocreado y creador de todos los dioses.
(*2b) Ta-Tenen: ("La tierra que emerge") Dios primitivo, encarnación de la colina primigenia asimilado a Ptah en Menfis, conocido como Ptah-Tatenen en Época Ramesida.
(*3) A partir de aquí empiezan las columnas.
(*6) Con el término "Nueve dioses" se refiere a la Enéada Heliopolitana.
(*7) Esta sección narra la división del gobierno de Egipto entre Horus y Seth, que había sido decidido por el dios de la tierra, Geb. La división es vista como una situación temporal, reemplazada seguidamente por la unión de las Dos Tierras bajo el gobierno único de Horus, quien ahora aparece como Hijo de Osiris y nieto de Geb.
(*9) Ayan: Ciudad cerca de El Cairo.
(*17b) El dios chacal, Upuaut, era frecuentemente identificado con Horus.
(*14c) Las coronas del Alto y Bajo Egipto.
(*15c) Esta sección enfatiza la identificación de Horus con Ptah, una ecuación esencial para aclamar a Ptah como dios supremo.
(*22) El cuerpo yacente de Osiris, es llevado por la corriente hasta Menfis, haciendo de esta ciudad el lugar más sagrado, ahciendo de ella el lugar perfecto para la unificación de las Dos Tierras. Las lagunas de esta sección han sido restauradas en base a las líneas 62-64, en donde la narración se repite.
(*54a) El pasaje expone la doctrina central de la Teología Menfita. Debido a la oscuridad de este pasaje, existe una traducción alternativa del mismo, la cual recoge Litcheim:
"(53) El corazón tomó forma en la forma de Atum, la lengua tomó forma en la forma de Atum. Es Ptah, el Grande, quien ha dado [vida] a todos los dioses y sus kas, por medio de su corazón y su lengua, (54) de la que Horus surgió como Ptah, de la que Thot surgió como Ptah"
(*56) Estas dos sentencias, posiblemente fueron desplazadas por el escriba al copiarlas ya que parecen encajar mejor en la línea 54.
(*57) Esta parte se suele incluir ya que parece que el escriba lo omitió.
(*61) Según Sethe y Junker, este párrafo no debiera de encontrarse en el lugar en que está ya que el relato de la creación ha finalizado. Se puede ver como un poema que recrea el tema de la creación del mundo.

MARI - CARTAS -

Mari

Descubierta por una expedición francesa y excavada desde 1933, la ciudad de Mari, cerca del Eufrates y a 11 km. al nor‑noroeste de Abu‑Kemal en territorio asirio, ha proporcionado un archivo con más de 20.000 tablillas, que cubren el periodo ca. 1810 ‑1760, dándonos una visión de la situación de la época como no encontraremos sino más tarde, a través de la documentación de El‑Amarna. La primera carta, de Yamash‑Adad a su hermano Ishme Dagan (hijos ambos del difunto Sahmsi-Adad I de Asiria), revela la indignación que le produce la escasa cantidad de estaño recibida. Las otras se refieren al reinado de Zimri‑Lim, con el que Mari alcanza su máxima prosperidad, antes de la intervención de Hammurabi. La segunda carta refleja claramente la situación existente en el "creciente fértil" entre la muerte de Shamsi‑Adad I y los años de expansión del monarca babilonio. La tercera alude al peligro que para la ciudad del Efrates medio constituyeron siempre los nómadas. Las dos últimas revelan las relaciones entre Zimri‑Lim y Hammurabi, así como las intrigas existentes entre los funcionarios.

3. A mi señor, dile: así habla Bannum, tu servidor. Ayer salí de Mari, y pasé la noche en Zuruban. Todos los benjaminitas levantaron señales de fuego. Desde Samanum a Ilum-Muluk, de Ilum-Muluk a Mishlan, todas las ciudades de los benjaminitas del distrito de Terqa encendieron señales de fuego en respuesta, y tan lejos no he descubierto el significado de esas señales. Ahora, determinaré el significado, y escribiré a mi señor al respecto. Que se refuerce la guardia de la ciudad de Mari, y que mi señor no salga fuera de sus puertas.

4. A mi señor, dile: Así habla Ibal‑pi‑Il, tu servidor. Hammurabi me habló como sigue: "Una fuerza fuertemente armada ha salido para atacar a la columna enemiga, pero no se encontró una base adecuada, por lo que dicha fuerza ha regresado con las manos vacías y la columna del enemigo está procediendo en buen orden y sin pánico. Ahora, que una fuerza ligera vaya hacia la columna del enemigo y capture informadores".
Así me habló Hammurabi. Voy a enviar a Sakirum con trescientos hombres a Shabasum, y las tropas que ya he mandado son ciento cincuenta Hanu, cincuenta Suhu (elementos pertenecientes a grupos tribales amoritas, sedentarizados y utilizados por Mari como mercenarios; los más importantes son los hanu, haneos), y cien hombres de las orillas del Eúfrates; y hay trescientos hombres de Babilonia. A la vanguardia de las tropas de mi señor va Ilu‑nasir, el vidente, el súbdito de mi señor; y un vidente babilonio va con las tropas de Babilonia. Estos seiscientos hombres tienen como base Shabazum, y el vidente reune los presagios. Cuando la apariencia de sus presagios es favorable, ciento cincuenta salen y ciento cincuenta entran. Que mi señor sepa esto. Las tropas de mi senor están bien.

Hatsor mencionado en una carta de Mari

Carta del prefecto de palacio al rey de Mari, Zimri‑Lim (1782‑1759).
Mensajeros de paso de Babilonia, Eshnunna, Ekallatum, Karana, Qabra y Arrapha, que fueron enviados a Yamhad, Qatana, Hatsor (Ha-tsú-ra-a) y [...] van a llegar. )Debo dejar(les) libres o retenerles?

Los cananeos en una carta de Mari

Esta carta, bastante dañada, está dirigida al virrey de Mari Iasmah-Addu (entre 1810 y 1781) por el oficial que conducía una operación militar en una región no identificada, pero que quizás sea el valle del Balih, afluente de la orilla izquierda del Eufrates. En la línea 7 recto se lee.

Nos hemos asentado frente a Rahitsum (...)
Unos bandidos y Kinah_nu (ki‑na‑ah_‑nú(m) están asentados precisamente en Rahitsum. Nosotros y ellos nos observamos. Los soldados están bien; que el corazón de mi señor no se inquiete por sus soldados.

EBLA - CARTAS -

Ebla

Excavaciones a partir de 1964 por la Universidad de Roma en Tell-Mardikh, a unos 50 kms. al S. de Aleppo. La existencia de la ciudad ela conocida sólo por referencias bíblicas y a través de la crónica de Naram-Sin. Los archivos reales de Ebla cubren el período aproximado de 2500 a 2250, la fase conocida por los excavadores como Mardikh IIB1. Contienen textos en escritura cuneiforme y lengua eblaíta (variante semítica occidental, autónoma respecto del amorita y más antiguamente atestiguada que ésta y que el acadio). Los textos propiamente históricos (cartas, edictos, tratados) han revelado una sucesión de cinco reyes para el período, en el que el auge de la ciudad terminaría con la intervención del nieto de Sargón de Akkad.
Los dos textos que siguen, dan idea del alcance del dominio de Ebla. El primero es una carta del reinado de Irkab-Danu, dirigida al rey de Khamazi, en la que se pide el envío de tropas escogidas. El segundo es un relato de la victoriosa campaña conducida contra Mari por Enna-Dagan, dirigido a su rey, Ar-Ennum, de Ebla.

Así Ibubu, el superintendente del palacio del rey, al mensajero escucha: "Tú (eres mi) hermano y yo (soy tu) hermano; (para tí) que eres un hermano, cualquier deseo que tengas atiendo, y tú concédeme el deseo que tengo. Mándame buenos soldados, te pido: tú (eres mi) hermano y yo (soy) tu hermano. Diez muebles de madera, dos sobremuebles, yo, Ibubu, he dado al mensajero. Irkab-Damu (ca. 2460), rey de Ebla, (es) (localización desconocida, al E. del Tigris)hermano de Zizi, rey de Khamazi; Zizi, rey de Khamazi, es hermano de Irkab-Damu, rey de Ebla". Así Tira-II, el escriba, ha escrito, (y) al mensajero de Zizi (la carta) ha consignado.
(Mattiae, P. Ebla. Un impero ritrovato, Turín 1977, 185; trad. de G. Pettinato).

Así Enna-Dagan, rey de Mari, al rey de Ebla: la ciudad de Aburu y la ciudad de Ilgi, que se encuentran en el territorio de Belan, he asediado y tomado al rey de Mari; montones de cadáveres he erigido en el país de Lebanan. La ciudad de Tibalat y la ciudad de Ilwi he asediado y tomado al rey de Mari: montones de cadáveres he levantado en el país de Angai... Las ciudades de Raeak, de Irim, de Ashaltu, de Badul he asediado y tomado al rey de Mari: montones de cadáveres he levantado en los confines de Nakhal. Emar, Lalanium y la colonia comercial de Ebla, Ishtupshar, al rey de Mari he tomado: montones de cadáveres he erigido en Emar y en Lalanium. Galalabi... y la colonia comercial he liberado. A Iblul-Il, rey de Mari y de Assur, he vencido en Zakhiran y he erigido montones de cadáveres.
A Iblul-Il, rey de Mari, las ciudades de Shada, Addali, y Arisum, en el territorio de Burman, juntamente con los hombres de Sukurrim, he tomado y he erigido montones de cadáveres. A Sharan y Damnium, juntamente con Iblul-Il, rey de Mari he vencido; he levantado dos montones (de cadáveres). Hacia Narad y su casa de Khashuwan, Iblul-Il, rey de Mari, huyó, llevándose de la ciudad de Nerma el tributo debido a Ebla. También he vencido en Emar, y erigido muchos cadáveres. A Iblul-Il, rey de Mari, y a las ciudades de Nakhal, Nubat y Shada, en el territorio de Gazur, he vencido en Ganana; he erigido siete montones de cadáveres. Iblul-Il, rey de Mari, y la ciudad de Barama, por segunda vez, y Aburu y Tibalat en el territorio de Belan yo, Enna-Dagan, rey de Mari, he vencido.
(Mattiae, 1977, 185-186; trad. de G. Pettinato)

LA LISTA DE REYES DE ASIRIA

Lista de reyes asiria

(i)

Tudiya, Adamu, Yangi, Kitlamu, Harbaru, Mandaru, Imsu, Harsu, Dadanu, Hanu, Zuabu, Nuabu, Abazu, Belu, Azarah, Ushpiya, Piashal - Total: 17 reyes que vivían en tiendas. Aminu (era) hijo de Ilu-kabkabi, Ilu-kabkabi hijo de Yazkur-ilu, Yazkur-ilu hijo de Yakmeni, Yakmeni hijo de Yakmesi, Yakmesi hijo de Ilu-Mer, Ilu-Mer hijo de Hayani, Hayani hijo de Samanu, Samanu hijo de Hale, Hale hijo de Apiashal, (y) Apiashal hijo de Ushpiya - Total: 10 reyes que eran ancestros. Sulilu hijo de Amini, Kikkiya, Akiya, Puzur-Asur, (I), Shallim-ahhe, Ilu-shuma - Total: 6 reyes [mencionados sobre] (inscripciones de ) arcilla; sus (listas de) epónimos se han perdido.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Erishu (I) hijo de Ilu-suma cuyos [...]; gobernó como rey durante 40 años.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ikunu hijo de Erish; gobernó como rey durante [x años].
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Sharru-kin (I) hijo de Ikunu, gobernó como rey por [x años].
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Puzur-Ashur (II) hijo de Sharru-kin; gobernó como rey durante [x] años.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Naram-Sin hijo de Puzur-Ashur; gobernó como rey por [x] años.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Erishu (II) hijo de Naram-Sin; gobernó como rey por [x] años.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Shamshi-Adad (I), hijo de Ilu-kabkabi, marchó a Babilonia en tiempo de Naram-Sin; en el epónimo de Ibni-Adad, Shamshi-Adad regresó de Babilonia; tomó Ekallate; permaneció en ekallate por tres años; en el epónimo de AZtamar-Ishtar, Shamshi-Adad subió de Ekallate y removió del trono a Erishu, hijo de Naram-Sin.

(ii)

tomó el trono, (y) gobernó como rey por 33 años...

***

Comparar con la historiografía bíblica:
I. Lista de personajes prediluvianos (Génesis 1-11): Adán, Set, Enoš, Qeynán, Mahalal, Yéred, Enoc, Matusalén, Lamec y Noé.
II. Lista de patriarcas postdiluvianos (Génesis 12) Sem (hijo de Noé), Arpaksad, Šelah, `Eber, Peleg, Re`u, Tserug, Naor y Tera, padre de Abraham, diez en total. De Abrahán descienden los israelitas a través de Isaac, Jacob/Israel y los doce hijos de éste, así como los árabes ismaelitas a través de Ismael, hijo de Agar, concubina de Abrahán.
III. Lista de personajes ancestrales, libertadores o jueces de Israel: Moisés, Josué y seguidamente los jueces-libertadores de Israel hasta Samuel y Saúl.
IV. Lista de reyes de la dinastía davídica a partir de David y Salomón.

LA LISTA DE REYES SUMERIOS

Lista de reyes sumeria

Cuando el poder real descendió del cielo, se estableció (primero) en Eridu. (En) Eridu A-lulim (llegó a) rey y gobernó 28.800 años. Alalgar gobernó 36.000 años. Dos reyes (así) la rigieron durante 64.800 años.
Dejo (el tema de) Eridu (porque) su poder real fue trasladado a Bad-tibira. (En) Bad-tibira, En-men-lu-anna gobernó 43.200 años; En-men-gal-Anna gobernó 28.800 años; el dios Dumu-zi, un pastor, gobernó 36.000 años. Tres reyes (así) la rigieron durante 108.000 años.
Dejo (el tema) de Bad-tibira (porque) su poder real fue trasladado a Larak. (En) Larak, En-sipa-zi-Anna gobernó 28.800 años. Un rey (así) la rigió durante 28.000 años. Dejo (el tema) de Larak (porque) su poder real fra trasladado a Sippar. (En) Sippar, En-men-dur-Anna llegó a rey y gobernó 21.000 años. Un rey (así) la rigió durante 21.200 años.
Dejo (el tema de ) Sippar (porque) su poder real fra trasladado a Shuruppak. (En) Shuruppak, Ubar-Tutu llegó a rey y gobernó 18.600 años. Un rey (así) la rigió durante 18.600 años.
(Entonces) Estas son cinco ciudades, ocho reyes las rigieron entonces durante 241.000.el diluvio pasó sobre (la tierra).
Después de que el diluvio pasó sobre (la tierra) (y) cuando el poder real descendió (de nuevo) del cielo, se estableció (primero) en Kish. En Kish, Ga[....] ur llegó a rey y gobernó 1.200 años -(original) destruido- legible (sólo) para la celestial Nidaba (la diosa de la escritura) - gobernó 960 años. [Pala-kinatim gobernó 960 años; Nan-gish-lishma gobernó... años]; Bah[i]na gobernó ... años; BU.AN [...].[um] gobernó [8]40 años; Zuqaqip gobernó.............. 23 reyes (así) la rigieron durante 24.510 años, 3 meses y 3 días y medio. Kish fue vencida en batalla (lit.: fue golpeada con armas), su poder real se trasladó a Eanna (espacio sagrado de Uruk).
En Eanna, Mes-kiag-gasher, el hijo del (sol) dios Utu, llegó a sumo sacerdote y también rey, y gobernó 324 apos. Mes-kiag-gasher iba (diariamente) a Mar (Occidental) y volvía (de nuevo) hacia las montañas (de la aurora); En-me-kai, hijo de Mes-kiag-gasher, construyó Uruk, llegó a rey y gobernó 420 años; el dios Lugalbanda, un pastor, gobernó 1.200 años; el dios Dumu-zi, un ŠU.PEŠ-pescador - si ciudad (natal) era Ku'a(ra) - gobernó 100 años; el divino Gilgabmesh, su padre era un lillû, un sumo sacerdote de Kullab, gobernó 126 años; Ut-Nungal, hijo de Gilgamesh, gobernó 30 años; Utul-kalamma, hijo de Ur-nun-gal gobernó 15 años; Laba[h...]ir gobernó 9 años; En-nun-dara-Anna gobernó 8 años;MES(?).HÉ, un herrero, gobernó 36 años; Melam-Anna gobernó 6 años; Lugal-ki-tun (?) gobernó 36 años. Doce reyes (así) la rigieron durante 2.310 años. Uruk fue vencida en batalla, su poder real se trasladó a Ur.
En Ur, Mes-Anne-pada llegó a rey, gobernó 80 años; Mes-kiag-Nanna llegó a rey, gobernó 36 años; [Elulu gobernó 25 años; Balulu gobernó 36 años. Cuatro reyes (así) la rigieron durante 177 años. Ur fue vencida en batalla].