"No hay decisiones buenas y malas, solo hay decisiones y somos esclavos de ellas." (Ntros.Ant.)

sábado, 19 de mayo de 2012

MITOLOGIA MAYA -EL MAYAB-


MITOLOGIA MAYA
LEYENDAS Y CUENTOS MAYAS

EL MAYAB

Una iniciativa de la Universidad de Guadalajara y Fielding Graduate University







Para los mayas, el cielo, el día y la noche, fueron creados por el dios Itzán Ná, quien era un dios sabio y bondadoso que creó un lugar en el que todos los seres que lo habitaran fueran los mejores, y le llamó El Mayab, que significa lugar de pocos.
En este lugar existían grandes árboles, flores de color amarillo cuya belleza era inigualable, con aguas transparentes, purificadas y lugares llenos de paz.
Para su cuidado eligió a tres animales los cuales deberían vivir allí por siempre: el venado, el faisán y la serpiente de cascabel.
Los habitantes El Mayab construyeron grandes templos y ciudades, los animales elegidos hacían sus labores de cuidado; el faisán volaba entre los árboles más grandes gritando fuertemente y era escuchado por todos los habitantes de la tierra; el venado con su correr tan ligero como el viento era admirado por su bello pelaje; la serpiente producía música con sus cascabeles.
Un día, los adivinos del pueblo llamaron a todos los habitantes del lugar para contarles que tuvieron un sueño que les causó gran tristeza; revelaron que pronto serían invadidos por extraños hombres que venían de tierras muy lejanas, quienes pelearían con armas contra los habitantes del pueblo para quitarles la tierra, pero El Mayab se perdería.
Cuando oyeron esta noticia, el venado se puso muy triste, lloró tanto que sus ojos le quedaron muy húmedos, dando la impresión de siempre estar triste y las lagrimas que derramó hicieron muchas lagunas.
El faisán dejo de volar, cantar, huyó a la selva y se escondió.
La serpiente se molestó mucho y decidió que en lugar de tocar música crearía un nuevo sonido el cual se produciría al mover la cola antes de atacar.
El sueño que tuvieron los adivinos se cumplió, los hombres extraños lograron la conquista de El Mayab; sin embargo, aún persiste el anuncio de que los animales elegidos deberán cumplir con su misión.
Mientas tanto, los habitantes siguen en la espera de que llegue el día en el cual se reúnan y combatan para recuperar su tierra, sabrán que el momento ha llegado cuando nuevamente vuele el faisán entre los arboles más grandes y su sombra sea vista en todo el lugar.
El venado de un sólo salto logre atravesar esa tierra por la cual pelean. Y la música del cascabel sea nuevamente producida y escuchada en todas partes.


viernes, 18 de mayo de 2012

MITOLOGIA GRIEGA -EL MITO PELASGO DE LA CREACION-


MITOLOGIA GRIEGA
EL MITO PELASGO(1) DE LA CREACIÓN

por ROBERT GRAVES



En el principio Eurínome, la Diosa de Todas las Cosas, surgió desnuda del Caos, pero no encontró nada sólido en qué apoyar los pies y, en consecuencia, separó el mar del firmamento y danzó solitaria sobre sus olas. Danzó hacia el sur y el viento puesto en movimiento tras ella pareció algo nuevo y aparte con que poder empezar una obra de creación. Se dio la vuelta y se apoderó de ese viento norte, lo frotó entre sus manos y he aquí que surgió la gran serpiente Ofión. Eurínome bailó para calentarse, cada vez
más agitadamente, hasta que Ofión se sintió lujurioso, se enroscó alrededor de los miembros divinos y se ayuntó con la diosa. Ahora bien, el Viento Norte, llamado también Bóreas, fertiliza; por ello las yeguas vuelven con frecuencia sus cuartos traseros al viento y paren potros sin ayuda de un semental. Así fue como Eurínome quedó encinta.
Luego asumió la forma de una paloma aclocada en las olas, y a su debido tiempo puso el Huevo Universal. A petición suya Ofión se enroscó siete veces alrededor de ese huevo, hasta que se empolló y dividió en dos. De él salieron todas las cosas que existen, sus hijos: el sol, la luna, los planetas, las estrellas, la tierra con sus montañas y ríos, sus árboles, hierbas y criaturas vivientes.
Eurínome y Ofión establecieron su residencia en el monte Olimpo, donde él irritó a la diosa pretendiendo ser el autor del Universo. Inmediatamente ella se golpeó en la cabeza con el talón le arrancó los dientes de un puntapié y lo desterró a las oscuras cavernas situadas bajo la tierra.
A continuación la diosa creó las siete potencias planetarias y puso una Titánide y un Titán en cada una: Thía e Hiperion para el Sol; Febe y Atlante para la Luna; Dione y Cno para el planeta Marte; Metis y Ceo para el planeta Mercurio: Temis y Eurimedonte para el planeta Júpiter; Tetis y Océano para Venus: Rea y
Crono para el planeta Saturno. Pero el primer hombre fue Pelasgo, progenitor de los pelasgos; surgió del suelo de Arcadia, seguido de algunos otros, a los que enseñó a construir chozas, alimentarse de bellotas y coser túnicas de piel de cerdo como las que la gente pobre lleva todavía en Eubea y Fócida.

***

(1) - El nombre pelasgos fue usado por algunos escritores de la antigua Grecia para aludir a los pueblos predecesores de los helenos como habitantes de Grecia.

MITOLOGIA INCA -EL MITO INCA-


MITOLOGIA INCA
EL MITO INCA


Un día muy lejano, el dios sin nombre se hizo la reflexión de que debía crear un mundo. Tenía la tierra, el agua y el fuego y eso le bastaba para dar forma a cualquier cosa que deseara formar. Así lo hizo, creando tres planos que componían un único Universo. En el de arriba puso a los dioses, que tenían el aspecto brillante del Sol y de la Luna, de las estrellas y de los cometas, y de todo cuanto luce allá en lo alto, sobre nuestras cabezas. Un poco más abajo, pero todavía sobre el segundo mundo, estaban los dioses del rayo, del relámpago y el trueno, del arco iris y de todas las cosas que no tienen más explicación que la que los dioses quieran dar. Ese tercio superior se llamó Janan Pacha. En el segundo mundo, en el de aquí, Cay Pacha, puso el dios creador a los humanos, a los animales y a las plantas, a todo lo vivo, incluidos los espíritus. En el mundo del tercer plano, el mundo interior, Ucu Pacha, quedó el espacio cerrado y reservado para los muertos. Los tres planos estaban intercomunicados, pero eran unas vías muy especiales las que daban acceso a unos y otros. Al de arriba podía acceder el hijo del Sol, el Inca o príncipe, el Intip churín; desde el interior se podía acceder al de aquí, a través de todos los conductos naturales que se abren desde el interior al exterior, conductos por los que brotan las aguas de la tierra, cuevas, grietas y volcanes, pacarinas, que eran las vías primitivas de acceso por las que llegaron los seres que dieron comienzo a la humanidad; los gérmenes que hicieron nacer los animales, y las semillas que dieron vida a todas las plantas que crecen sobre el mundo de aquí. El esquema de este universo inca sería, pues, el siguiente:

JANAN PACHA

Intip churín

CAY PACHA

Pacarina

UCU PACHA

El ciclo se cierra con este flujo hacia arriba, que parte del Ucu Pacha, a través de una Pacarina, para que la penetren los hombres Ayar y, en el mundo de aquí, den nacimiento al imperio inca, con sus fundadores Manco Capac y Mama Ocllo a la cabeza de una humanidad que, con ellos en la cumbre, puede dirigirse al mundo superior, para comunicarse con los dioses de los que ellos, naturalmente, forman parte.



sábado, 12 de mayo de 2012

MITOLOGIA BABILONIA -HIMNO A SHAMASH (III)-


MITOLOGIA BABILONIA 
HIMNO A SHAMASH (III) 

por Federico Lara Peinado



Columna I
Sin Shamash, rey de los cielos y de la tierra, juez del mundo de arriba y del mundo de abajo,
El que dictamina las decisiones, el hombre joven, el rey Shamash,
Anu y Enlil no reúnen la asamblea en los cielos,
No mantienen consejo acerca del país.
5 – Ellos no proporcionan en el verano siega, ni en el invierno roció, niebla (y) hielo,
(Tampoco dan origen al) pasto, a ninguna agua, hierba, espiga (o) verdura.
Refugio, subsistencia para el rebaño de Shakkan (dios del ganado y de los animales salvajes) de todos los países,
Sin, el dios supremo de los cielos, el hijo primogénito de Enlil,
10 – Sinnu, aclamado por los cielos y la tierra,
Que precede a los dioses, sus hermanos, el príncipe cuya orden es invariable,
El dios brillante, resplandeciente, soberano,
[que fija] las medidas del día, del mes y del año,

Sigue una laguna de un número indeterminado de versos

[…] dios sin [igual],
[que tiene firme] en su mano [la brida de los cie]los,
[que posee cornamenta] y cerca[do],
[que da heredero] y buen renombre,
5´- […] el creador de la huma[nidad].
A la salida de Sin los dioses están reunidos;
Los reyes, llevando su ofrenda pura, se humillan.
Para poblar los países (o) dejarlos en el abandono,
Volverlos hostiles, hacerlos combatir,
10´- Ellos están atentos a Sin, luminaria celeste. 
Excepto Sin y Shamash
Ningún otro dios responde “sí” en los cielos.
Sin no une sin Shamash en los cielos.
El cetro, la corona, el trono, el palu, ¿Dónde están?
15´- Al rey y a su país
sin Shamash aquéllos no le son dados.
Sin Shamash, rey de los cielos y de la tierra,

La columna II está perdida y la III es prácticamente inservible para su traducción dado su estado

Columna IV
[…]
[…] Shakkan, el hijo que tú amas,
El pastor puro, el massu de Anu,
Que tiene ante sí el cayado  (de pastor),
Que posee tocado, vestido y manto,
5 – Que lleva un cetro augusto, que está revestido del Kusitu,
Que viste al ganado de la estepa de todos los países,
No trae el manto de primera calidad, el vestido real,
La corona augusta que conviene al señorío.
Al rey y a su país
10 – sin Shamash aquellas cosas no son dadas.
Sin Shamash, el rey de los cielos y de la tierra,
Latarak, rey de la estepa, cuya cabeza es alta entre el ganado,
Que dispone a su gusto de bovinos, carneros, ganado y humanidad,
[su espada no falla], (pero) sin Shamash [ni] Shakkan las bestias de la estepa
15 – no caen en el foso [en la estepa]

domingo, 6 de mayo de 2012

MITOS HEBREOS -CASAMIENTO DE ISAAC-


MITOS HEBREOS 
CASAMIENTO DE ISAAC

POR ROBERT GRAVES y RAPHAEL PATAI




Desde Jarán le llegó a Abraham la noticia de que su hermano Najor había sido bendecido con doce hijos, ocho de ellos de su esposa Melca, a saber Us, Buz, Qumuel, Quesed, Jazó, Peídas, Jidlaf y Batuel. Los otros cuatro eran hijos de una concubina, Raumo, a saber Tebai, Gajam, Tajas y Maaca. Najor tenía un nieto, Aram, hijo de Qumuel; y un nieto y una nieta hijos de Batuel: Labán y Rebeca.
Abraham llamó al más antiguo de los siervos de su casa, Eliézer, y le dijo:
"Pon, te ruego, tu mano bajo mi muslo, y júrame por Yahvéh, Dios de los cielos y de la tierra, que no tomarás mujer para mi hijo de entre las hijas de los cananeos, en medio de los cuales habito, sino que irás a mi tierra, a mi parentela, a buscar mujer para mi hijo Isaac. Yo soy demasiado viejo para arreglar este asunto personalmente; vete, pues, haz la elección en mi nombre y lleva a la mujer a Hebrón".
Eliézer preguntó: "Y si la mujer no quiere venir conmigo a esta tierra, ¿debe Isaac casarse con ella en Jarán?".
Abraham replicó: "¡Isaac nunca dejará la tierra que Dios nos ha dado! Si ella se niega, quedas liberado de tu juramento- Pero no temas: el ángel de Dios te preparará el camino".
Eliézer prestó el juramento, tomó diez de los camellos de su señor y se puso en camino, llevando consigo de cuanto bueno tenía su señor, y se dirigió a Aram Naharaim, a la ciudad de Najor.
Hizo que los camellos doblaran sus rodillas fuera de la ciudad, junto a un pozo de aguas, ya de tarde, a la hora de salir las que van a coger agua, y d i j o:
"Yahvéh, Dios de mi amo Abraham, haz que me salga ahora buen encuentro, y muéstrate benigno con mi señor Abraham. Voy a ponerme junto al pozo de agua mientras las mujeres de la ciudad vienen a buscar agua; la joven a quien yo dijere:
Inclina tu cántaro, te ruego, para que yo beba; y ella me respondiere: ''Bebe tú y daré de beber también a tus camellos, sea la que destinas a tu siervo Isaac''.
La primera mujer que llegó al pozo era joven, muy hermosa y vestía como una virgen. Bajó al pozo, llenó su cántaro y volvió a subir. Eliézer le pidió que le diera de beber un poco de agua de su cántaro, y ella le contestó: "Bebe, señor mío", y le entregó el cántaro. Eliézer bebió y esperó sus siguientes palabras.
Cuando ella dijo: "También para tus camellos voy a sacar agua" y se apresuró a vaciar el cántaro en el abrevadero, Eliézer comprendió que era la elegida por Dios. Tomó un arillo de oro de medio siclo de peso y dos brazaletes de diez siclos, también de oro, y después de poner el arillo en su nariz y los brazaletes en sus muñecas, le preguntó: "¿De quién eres hija tú?" Ella contestó: "Soy hija de Batueí, el hijo que Melca dio a Najor. Me llamo Rebeca".
Eliézer volvió a preguntar: "¿Hay lugar en casa de tu padre para pasar allí la noche?" Y ella contestó: "Hay en nuestra casa paja y heno en abundancia y lugar para pernoctar".
Entonces Eliézer se postró y agradeció a Dios que lo hubiera conducido a la casa de los hermanos de su señor.
Rebeca corrió a su casa para anunciar la llegada de Eliézer; y cuando su hermano Labán vio los adornos de oro que llevaba, corrió al pozo y le dijo a Eliézer:
"Ven, bendito de Yahvéh; ¿por qué te estás ahí fuera? Ya he preparado yo la casa y lugar para los camellos". Llevó a Eliézer y sus compañeros a la casa de Batuel, desaparejó a los camellos, dio a éstos paja y heno y agua al hombre y los que lo acompañaban para lavarse los pies, y después les sirvió de comer. Pero Eliézer dijo: "No comeré mientras no diga lo que tengo que decir". Luego habló a Batuel y
Labán de su misión, de las riquezas de Abraham y de su encuentro providencial con Rebeca, y terminó: "Ahora, si queréis hacer gracia y fidelidad a mi señor, decídmelo; si no, decídmelo también".
Batuel y Labán contestaron: "De Yahvéh viene esto; nosotros no podemos decirte ni bien ni mal. Ahí tienes a Rebeca; tómala y vete, y sea la mujer del hijo de tu señor, como lo ha dicho Yahvéh".
Cuando el siervo de Abraham hubo oído estas palabras, se postró en tierra ante Yahvéh; y sacando objetos de plata y oro y vestidos, se los dio a Rebeca, e hizo también presentes a su hermano y su madre. Pusiéronse luego a comer y a beber él y los que con él venían, y pasaron la noche. A la mañana, cuando se levantaron, dijo el siervo: "Dejad que me vaya a mi señor". El hermano y la madre de Rebeca dijeron: "Que esté la joven con nosotros todavía algunos días, unos diez, y después partirá". Él les contestó: "No retraséis mi vuelta, ya que Yahvéh ha hecho feliz el éxito de mi viaje; dejadme partir para que vuelva a mi señor". Ellos preguntaron a Rebeca: "¿Quieres partir luego con este hombre?" Cuando ella contestó: "Partiré", la dejaron ir con sus bendiciones. Labán d i j o : "Hermana nuestra eres; que crezcas en millares de millares y se adueñe tu descendencia de las puertas de sus enemigos".
Rebeca, acompañada por su nodriza Débora y sus doncellas, siguió a Eliézer a Canaán. Algunos días después, al ponerse el sol, llegaron al pozo de Atta-El-Roi, donde Dios había consolado a Agar. Rebeca se apeó del camello y preguntó:
"¿Quién es aquel hombre que viene por el campo a nuestro encuentro?" Eliézer le contestó: "Es el hijo de mi señor", y ella se apresuró a cubrirse el rostro con el velo.
Después de escuchar el relato de Eliézer, Isaac condujo a Rebeca a la tienda que había sido de su madre Sara. Esa noche se acostaron juntos y él se consoló de la muerte de su madre.
Algunos dicen que Abraham se proponía anteriormente elegir la esposa de Isaac entre las hijas de sus amigos Aner, Escol y Mambré, que eran hombres piadosos aunque cananeos. Pero Dios, cuando lo bendijo en el monte Moría, le reveló que la futura esposa sería la nieta recién nacida de su hermano Najor, pues los primos paternos de Isaac tenían el derecho de prioridad para reclamarlo como marido.
Pero como una niña no puede ser dada en matrimonio hasta que tiene por lo menos tres años y un día de edad, Abraham se abstuvo de enviar a Eliézer con su misión hasta que pasó ese tiempo; otros dicen que esperó catorce años, hasta que Rebeca fue nubil.
Cuando Abraham le prohibió que eligiese para Isaac una esposa cananea, Eliézer le ofreció su propia hija, pero Abraham replicó: "Tú, Eliézer,- eres un siervo, e Isaac ha nacido libre: los malditos no pueden unirse con los benditos".
Algunos dicen que entre los árameos un padre podía desflorar a su hija virgen antes de su boda, y que Batuel, al convenir en el casamiento de Rebeca, la habría deshonrado de esa manera si no hubiera muerto súbitamente- Según otros, Batuel, como rey de Jarán, pretendía tener el derecho exclusivo de desflorar a las desposadas y, cuando Rebeca se hizo nubil, los príncipes del país se reunieron y resolvieron: "¡A menos que Batuel trate ahora a su hija como ha tratado a las nuestras, mataremos a ambos!" .
Según otros, Labán, al ver los ricos regalos que Rebeca trajo cuando volvió del pozo, se propuso tender una emboscada a Eliézer, pero el temor de su estatura gigantesca y de sus numerosos acompañantes armados le hizo desistir. En cambio, simuló una gran amistad y puso ante Eliézer una fuente con comida
envenenada.
El arcángel Gabriel entró sin que nadie lo viera y cambió esa fuente por la de Batuel, quien murió instantáneamente. Aunque Labán y su madre querían que Rebeca se quedara en la casa hasta que hubieran llorado a Batuel durante una semana, Eliézer desconfió de Labán y exigió que Rebeca saliera de la casa inmediatamente.
Como era ya huérfana, podía tomar sus propias decisiones y le dijo a Labán:
"¡Iré, aunque sea contra tu voluntad!" Esto obligó a Labán a acceder, y la bendijo con tanta burla que permaneció estéril durante muchos años.
Cuando los viajeros se acercaban a Hebrón, Rebeca vio a Isaac que volvía del Paraíso y andaba cabeza abajo como los muertos. Se asustó, cayó del camello y le hirió el tocón de un arbusto. Abraham, que estaba en la puerta de la tienda, la saludó, pero dijo a Isaac: "Los siervos son capaces de cualquier engaño.
Lleva a esta mujer a tu tienda y examínala para ver si es todavía virgen después de este largo viaje en compañía de Eliézer". Isaac obedeció y, como encontró violada su virginidad, preguntó severamente cómo había sucedido eso.
Ella contestó: "Señor, me asustó tu aparición y caí al suelo, donde el tocón de un arbusto me atravesó los muslos". "¡No, te ha violado Eliézer!", gritó Isaac. Rebeca, jurando por el Dios Vivo que ningún hombre la había tocado, le mostró el tocón todavía humedecido con su sangre virginal, y él le creyó por f i n.
En lo que respecta al fiel Eliézer, que había estado a punto de morir a causa de un supuesto delito, Dios lo llevó vivo al Paraíso

sábado, 5 de mayo de 2012

MITOLOGIA MAYA -EL CONEJO EN LA LUNA-


MITOLOGIA MAYA 
LEYENDAS Y CUENTOS MAYAS 

EL CONEJO EN LA LUNA

Una iniciativa de la Universidad de Guadalajara y Fielding Graduate University



Quetzalcóatl, el dios grande y bueno, se fue a viajar una vez por el mundo en figura de hombre. Como había caminado todo un día, a la caída de la tarde se sintió fatigado y con hambre.
Pero todavía siguió caminando, caminando, hasta que las estrellas comenzaron a brillar y la luna se asomó a la ventana de los cielos.
Entonces se sentó a la orilla del camino, y estaba allí descansando, cuando vio a un conejito que había salido a cenar.
-¿Qué estás comiendo?, – le preguntó.
-Estoy comiendo zacate. ¿Quieres un poco?
-Gracias, pero yo no como zacate.
-¿Qué vas a hacer entonces?
-Morirme tal vez de hambre y de sed.
El conejito se acercó a Quetzalcóatl y le dijo:
-Mira, yo no soy más que un conejito, pero si tienes hambre, cómeme, estoy aquí.
Entonces el dios acarició al conejito y le dijo:
-Tú no serás más que un conejito, pero todo el mundo, para siempre, se ha de acordar de ti.
Y lo levantó alto, muy alto, hasta la luna, donde quedó estampada la figura del conejo. Después el dios lo bajó a la tierra y le dijo:
-Ahí tienes tu retrato en luz, para todos los hombres y para todos los tiempos.

lunes, 30 de abril de 2012

MITOLOGIA BABILONIA -HIMNO A SHAMASH (II)-


MITOLOGIA BABILONIA
HIMNO A SHAMASH (II)

por Federico Lara Peinado






[¡Señor, resplan]dor de los grandes dioses, luz de la tierra, que iluminas las regiones!
¡Shamash, juez eminente, creador del mundo de arriba y del mundo de abajo!
Tu escrutas, como (se escruta) del picoteado cuño, todos los países con tu luz.
[Para aquel que] no se cansa de la adivinación, tu pronuncias cada día decisiones (relativas) a los cielos y a la tierra.
5- Tu [salida] es Girra (tan) flameante (que) las estrellas de los cielos quedan cubiertas todo el día.
Únicamente tu eres [resplan]deciente; nadie entre los dioses es comparable a ti.
Te pones de acuerdo con Sin, tu padre, y das instrucciones;
sin ti, Anu y Enlil no mantienen deliberación;
Ea, que dictamina juicios en el seno del Apsu, contempla tu rostro,
10- Los dioses, en su totalidad, están atentos a tu salida brillante.
[Te queman perfumes], incienso, y te entregan ofrendas alimentarias puras,
Los conjuradores [están arrodillados] a tus pies para apartar los presagios del mal,
Los adivinos [están delante de] ti para asegurarse (sus) manos e interpretar los presagios.
[En cuanto a] tu [esclavo], Assurbanipal, a quien has ordenado por oráculo ejercer la realeza,
15- [Que (adora) la luz] brillante de tu [divini]dad, que provee espléndidamente lo que conviene a tu majestad,
[Que celebra] tus [altos he]chos, que proclama tu alabanza a la multitud de las gentes,
[¡Mírale fielmente], dictamina un juicio para él, pronuncia una decisión favorable para el!
[¡Hazle don de vida], que el viva sano y salvo a (cobijo de) tu brillante resplandor!
[¡Perpetuamente, con alegría], que haga apacentar con justicia a tus súbditos que les has confiado!
20- [Puesto que te] ha construido [un santuario], en donde te ha instalado en medio de la alegría,
[Que] su corazón exulte [para siempre jamás], que su humor sea alegre, que quede saciado de vida!
[Un príncipe futuro] que cantará este [canto de Sha]mash, que pronunciará el nombre de Assurbanipal,
Ojalá haga apacentar [durante todos] sus días a los súbditos de Enlil en la abundancia y la justicia.
[Todo el que, de corazón], aprenda este texto, que magnifique al juez de los dioses, Shamash,
25- Que su [di]os lo aprecie, que las palabras de su boca sean agradables a las gentes.
(Pero) aquel que haga caer este canto en el olvido, (que) no magnifique a Shamash, luz de los grandes dioses,
(Que) cambie el nombre de Assurbanipal, a quien Shamash ordenó por oráculo ejercer la realeza,
Y pronuncie el nombre de otro rey,
¡Que su tañido con el instrumento de cuerdas desagrada a sus gentes!
30- ¡Que su canto de alegría sea un pinchazo de espina!